说实在的，翻了几页，没有看下去的欲望，内容比小说还零散……

已收到了了啦

书本身纸张和印刷质量有问题，看起来像盗版。

只是说应该做什么，但是没说要怎么做，火车上速速读完的一本书

了解自然，学会反思--

翻译成中午读起来非常瘪嘴，书中没什么收获，可以当闲暇时间阅读的东西吧。

前面介绍了一大堆没用的东西，干货太少。不过想想也对，创意这种东西很难说清。随便翻翻吧。

伟大创意的诞生：创新自然史 .没拆开看呢，感觉应该不错了。学习一下改变思维的方法，万物皆通的

还可以。中国古代政治文化，在其形成和发展的数千年历史中，一脉相承。《中国古代政治文化研究》所揭示的谶纬对东汉主流政治文化的影响、帝国的日常运作及其意义、东晋南朝文化的特点和来源、十六国北朝的胡族政策、唐初对周边民族文化的整合、中晚唐对南朝政治文化的继承和发展、赵宋“祖宗之法”的基本精神、宋代士大夫对为政之道的探索和实践、元明政治的君主集权专制特征、宋明之际传统政治文化嬗变等，已大致显现出这一漫长历史时期中政治文化的基本走向和发展脉络，提出了一些有新意、有价值的观点，对中国古代政治文化的基础研究有所贡献。中国古代政治文化，在其形成和发展的数千年历史中，一脉相承。《中国古代政治文化研究》所揭示的谶纬对东汉主流政治文化的影响、帝国的日常运作及其意义、东晋南朝文化的特点和来源、十六国北朝的胡族政策、唐初对周边民族文化的整合、中晚唐对南朝政治文化的继承和发展、赵宋“祖宗之法”的基本精神、宋代士大夫对为政之道的探索和实践、元明政治的君主集权专制特征、宋明之际传统政治文化嬗变等，已大致显现出这一漫长历史时期中政治文化的基本走向和发展脉络，提出了一些有新意、有价值的观点，对中国古代政治文化的基础研究有所贡献。《符号学译丛·符号疆界：从总体符号学到伦理符号学》是对西比奥克“伦理符号学”的一个重大发展。语言是人类这一物种特有的符号模拟系统和交流方式。和其他动物相比，语言使得人类可以用多种方式来思考符号，从而模拟出不同的可能世界；因此，人类也是唯一可以对自己的符号行为负责、并且自觉地意识到自己在这个星球的生命网络中与其他生命之相互关系的物种，并且负有对这个星球不可逃避的责任。在作者苏珊·佩特丽莉看来，符号和传播的发展更多的是一种共时关系，而并非历时性的。 还不错。《符号学译丛·符号疆界：从总体符号学到伦理符号学》是对西比奥克“伦理符号学”的一个重大发展。语言是人类这一物种特有的符号模拟系统和交流方式。和其他动物相比，语言使得人类可以用多种方式来思考符号，从而模拟出不同的可能世界；因此，人类也是唯一可以对自己的符号行为负责、并且自觉地意识到自己在这个星球的生命网络中与其他生命之相互关系的物种，并且负有对这个星球不可逃避的责任。在作者苏珊·佩特丽莉看来，符号和传播的发展更多的是一种共时关系，而并非历时性的。 与达·芬奇和米开朗琪罗一起被誉为“文艺复兴三杰”的艺术大师拉斐尔，其创作以优雅与和谐的平衡感而著称，他所创立的“优美样式”成为后世我们所熟知的古典之美的原型。然而，果真如此吗？作者结合拉斐尔一系列表现“异象灵见”的著名画作，从常被人忽略或不易察觉的细节出发，读解出其中内含的不同寻常的宗教情感和内心意绪，发掘出“优美样式”背后的历史真相。 与达·芬奇和米开朗琪罗一起被誉为“文艺复兴三杰”的艺术大师拉斐尔，其创作以优雅与和谐的平衡感而著称，他所创立的“优美样式”成为后世我们所熟知的古典之美的原型。然而，果真如此吗？作者结合拉斐尔一系列表现“异象灵见”的著名画作，从常被人忽略或不易察觉的细节出发，读解出其中内含的不同寻常的宗教情感和内心意绪，发掘出“优美样式”背后的历史真相。 还不错。