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四本厚厚的《管锥篇》，凝集了钱先生的毕生心血，可我只花了三个月就快看完了。看《管锥篇》时的情感除了钦佩就是疑惑了。一个人的大脑怎么能记住这么东西？古今中外的诗文典故信手拈来，很多时候援引密得让人喘不过气来。以前看历史书时，常能看到有写到一些能过目不忘的人，如《后汉书》里的王充，《三国志》里的张松，心里是极不相信的，而今却有点怀疑的相信了。虽然从钱先生征引的痕迹里可以看出他是运用类书方法来看书，且常引用如《艺文类聚》、《事文类聚》、《太平御览》和《太平广记》之类的类书，但我还是拜倒于其记忆的广博清晰，用《史记》里赞屈原一句来形容钱先生是再恰当不过了——强闻博记。
《管锥篇》，要对这套书来定个性是有一点困难的。有人说是它一种文学理论书，我觉得好像它没那么理论；虽然它里面也有不少地方涉及谈艺的内容，但是好像这并不是它的主要内容和旨趣。它更多类似于一种“文话”——这是我自己想出的一个名词，是不是真有这个名词，那就实在因为隘见陋闻而没有看到过。正如诗话或词话一样，《管锥篇》里的内容往往是拈出一篇文章里一段文字或一个观点旁征博引地或校注或敷衍漫开申明其义或其趣。然而说是“文话”又不尽然，因为在第一册里有对《诗经》做如是的闲话，所以这一部分该是诗话才对。但是，从这个角度来看，无论是诗话也好“文话”也罢，好像人们都很习惯把它断作一种文学理论书。
《管锥篇》对我来讲最大的旨趣在于让我长见闻，当然因此也让我的视角高远了不少。但这只能说在我的观念上有所助益，说很实在可运用的知识，恐怕从里面可撷取的东西正如披沙能拣到金一样有限了。
从钱先生写《管锥篇》的手法里，我很得到读书的一种方法，那就是分类法。其实这真不算是什么新鲜的方法，苏东坡的“八面受敌”法，其实就是一种分类读书法。再如牛顿做研究的习惯与方法也是分类法。牛顿在学一门新知识时，总是会把该学科的概念分类用卡片写出来，然后再逐一解决这些知识点。虽然很早就知道这种读书的方法，可是以前读书很是随便，而且很不喜欢作笔记，所以想都没有想过要用这种方法去看书。所以，到现在虽然看过那么几本书，可是留在大脑里的东西少之又少，而可用来征引的东西更是如沙漠里的雨水。到现在自己才有想要来这样看书，念及不免汗颜，心里只好拿苏洵来平衡一下自己了。而用这种方法来看书，应该可以刷新整理一下自己的知识库。道理很简单，我不妨借用下福尔摩斯的那个有关知识库来说明是最明白不过。不把知识进行分类，那么留在大脑里的知识就如把东西杂放在仓库，那么当要用仓库里的东西来找时，自然很难找得到；而如果仓库里的东西是分门别类摆放的，那么要找起来自然方便容易得多了。
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