周贵华老师写的第一卷印度佛教史非常好，其对学界流行的大乘非佛说提出了不同的看法及论证。因为是居士，其文辞无意中流露出了对佛陀的无比敬仰和对正法久住的希冀，让佛教徒看了是十分感动的，但外人看了也许会觉得不够“祛魅”。相较于平川彰的印度佛教史，周贵华居士梳理的佛教教义发展体系是更为清晰的，而平川彰罗列的史料和疑点讨论更多一些，很多人未免以为周参考的印度典籍太少。实际上从周的很多论文可以看出他的梵文素养应该非常高，他对于中观、唯识、如来藏体系在印度当时的发展和流传到中国因译者倾向而传递的谬误进行过很细致的梳理，所以才能在此书中对唯识中观后期的发展史做出比平川彰更为详细的介绍。