汉代张仲景著述的《伤寒论》，是一部理论与实践相结合的中医典籍，是学习研究中医学的必读书。但因文字上含义的深奥，注家学说的不同，阅读有一定的困难。《伤寒论译释(第4版)》用现代语译释了全部《伤寒论》，对读者可有一定的帮助。全书分上、下两编。上编共六篇，根据伤寒六经病证治内容，用综合方式加以系统的阐述。每篇有概说、主要脉证、辨证、治疗、方组论述、预后、兼变证治、合病、并病、小结等，既作了全面性的分析介绍，又揭示出便于重点掌握的规律。下编十卷，依据明代赵开美本原文编次，逐条译释，除原文外，分列校勘、词解、语译、提要、浅释、选注、按语、方解、应用范围、医案选录、结语等项目，从原文的一字一句，到每一证治的理法方药，不厌求详，反复阐释，为归纳古今，揭示新义，提供了很多的探讨材料。《伤寒论译释(第4版)》的译释，浅显易懂，注家精义，择善而从，并有重点地把原书的精神实质，加以综合论述，使读者既能掌握重点内容而用于实践，又便于深入研究。《伤寒论译释(第4版)》可供学习中医，西医学习中医，以及教学工作者阅读和参考。《伤寒论》源出于《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》是东汉张仲景的著作，由于汉末战乱频繁，致成书不久即散佚不全，经西晋太医令王叔和对其中“伤寒”部分之内容进行搜集编次，始改名《伤寒论》。但流传依然不广，唐代名医孙思邈直到晚年才看到比较完整的传本，经过“以方证同条，比类相附”的整理加工，作为《千金翼方》的九、十两卷。王焘编写《外台秘要》也引载了《伤寒论》部分条文，但内容与《千金翼方》不尽相同，这可能是因传本不同的缘故。至宋代治平年间，林亿、高保衡等据节度史高继冲所藏的《伤寒论》校正、印行，全书共分十卷，凡二十二篇，合三百九十七条，除去重复和缺方共计一百一十二方，即现代所说的宋版《伤寒论》，由此始得广泛流传。金代成无己，开始对全文作注，其后注释《伤寒论》的越来越多，到现在已有数百家，虽见仁见智，争议不少，然均可为深人学习、研究《伤寒论》的参考。 　　可是，《伤寒论》究竟是什么性质的医籍？直至现在尚缺乏一致意见：伤寒学家大多强调《伤寒论》所论是广义伤寒，主要根据是《素问·热论》“今夫热病者，皆伤寒之类也”与《难经》“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病”的论述，从而肯定《伤寒论》是一部讨论多种外感热病的专著。温病学家则认为《伤寒论》所论是狭义伤寒，侧重于风寒性质的外感病，因而把《伤寒论》与温病学完全对立起来。前者忽视了后世温病学说的发展、补充，后者贬低了《伤寒论》的理论价值。其实《伤寒论》并不是专论外感病，明代方中行就曾指出：“论病以辨明伤寒，非谓论伤寒之一病也。”柯韵伯说得尤其明确：“原夫仲景之六经，为百病立法，不专为伤寒一科，伤寒杂病，治无二理，咸归六经之节制，六经各有伤寒，非伤寒中独有六经也。” 业师陈亦人教授是研究《伤寒论》的著名学者，从事《伤寒论》教学、研究数十年，力倡“《伤寒论》非外感病专著”之论，他说：“《伤寒论》是一部什么样的书呢？是一部经典，是一部圣人的著述，是一部中医史上承前启后的巨著，是几乎所有的成名医家共同推崇的一部最最重要的典籍，是伐山之斧，是入道之津梁，而在我看来，更是一部论述疑难病证的专著。”他主持编写的《伤寒论译释》是当代研究《伤寒论》的划时代的巨著，问世半个世纪，仍享有盛誉而无有替代，虽经多次重印，仍供不应求。1990年，我曾协助老师对《伤寒论译释》进行第三次修订，负责“三阴病篇”的审定，此即《伤寒论译释》（第三版）。《伤寒论译释》（第三版）问世后，老师发现仍有一些差错，当获悉出版社对该书还将加印时，遂于1996年对该书又进行了认真的审阅、校正，以便在加印时改正。近来，出版社要对《伤寒论译释》（第三版）进行再版了，为了实现老师的遗愿，应出版社商请，在老师1996年校正的基础上，再次进行了认真、仔细的审阅、校对，以尽可能减少差错，完成老师未尽之心愿，报答老师培育之恩，以作为对老师的怀念。 　　值得提出的是，读者应重视对“上编《伤寒论》综述”的阅读，这是老师对《伤寒论》进行的高度概括，是点睛之作，特别是在对《伤寒论》进行系统学习之后，再重读“《伤寒论》综述”，您将会有“豁然开朗”之感。