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中国围棋古谱精解大系(第4辑)·国手风范14:盛世国手多
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中国围棋古谱精解大系(第4辑)·国手风范... 商品评价
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不蹈畦径,别立机杼,...
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中国围棋古谱精解大系(第4辑)·国手风范14:盛世国手多
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不蹈畦径,别立机杼,首自衣、食、住、行,以至夫妇婚姻,五常五伦,人品雅俗,乃至三教异同,性理情欲;再进而就思想文化之专门观念作深入之阐发,如道德与知识、进与止、常与变、久与速、内与外、争与让、群与己、职与权、工作与娱乐、储蓄与消费、隐藏与显露、少数与多数、文与质、偏与中等,皆竭其两端,致广大而尽精微或引经据典,或能近取譬,而真知灼见,溥博渊泉,不择地而出,诚可具见先生炉火纯青之功力焉。 九岁入私塾,1912年辍学后自学,并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐,聘为燕京大学国文讲师,后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学,华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港,创办新亚书院。1967年定居台湾。着有学术着作六十余种。 薄薄切留一层皮,筋骨血肉都不要,单在此薄薄一层皮上,希望吸收外面新营养,重长一新身。此等愚想,将谁信之。说得更不好,则只在此一层皮上涂朱抹粉。 当前国人又抱一种轻礼重乐之意见。五四新文化运动,有“礼教吃人”之怪论。认为中国礼全要不得,但却看重音乐,又嫌中国音乐不发达。此亦是一种媚外蔑己意见之表现。中国一向礼乐并重,礼衰故乐亦微,但亦并非中断。中国乐有一特点,即乐必与歌相配合,而人声尤重过器声。《古诗三百首》皆入乐,《楚骚》如《九歌》之类亦入乐,汉以下乐府,唐人绝句,宋词皆入乐,而宋以下有弹词,有元剧,明代有昆曲,清代有各地地方戏,又发展出平剧。音乐歌唱与戏剧配合。中国戏剧,语言皆求音乐化,动作皆求舞蹈化,服装布景皆求图案化。务使全部人生尽归艺术化。虽其情节,主以忠孝节义教人,但并不陷于说教形式。 只是一片纯真情感,期能化人于不自知。论戏剧内容,或属神话,或采历史故事,或出民间传说。而所谓历史故事,亦已化为神话,本于传说,只堪以艺术心情欣赏,不能凭科学与历史求真实的眼光来作批评考据。在前清末年,在特定时令中,乡村迎神赛会,必同时搭台演戏,此仍是古人礼乐配合之遗意。寓敬畏心于亲切感,寓教育于娱乐中。 古者清庙之瑟,朱弦疏越,一唱三叹,以近代戏剧相拟,正所谓“礼主减,乐主增”。则古人礼乐岂不仍在人间?至于随时随宜加以改进,则固赖于不断有贤者之继起。必要兼取他方之长,亦无不可,只要不毁本己之真,务使本己生命延续。此当奉为一主要大前提。
2013-05-09 13:35
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