“秦时明月汉时关”，说来道去，都与王朝有关；而人在桃花源，不知有秦、汉，然亦自成一文化的江山，足以为后人道，为后世法者，岂非陶翁之文化个体性，已转化为一个历史的样式？自由的款式？ 在文化的江山里，历史并非王朝的专利，而是由文化个体性开显出来的自由的款式。陶翁“采菊东篱下”，那是多么自由的款式！而“悠然见南山”，便是有了文化的江山可依。 王谢风流，从《世说新语》里来，饮酒，吃药，品茶，无论怎样活着，如何活法，都活出了“魏晋风度”，活得“人与山川相映发”，向我们展示了“自由之思想”的美学款式。 还有唐诗，也超越了大唐盛世，一代诗人，盖了帝王将相的帽，栖于“独立之精神”的高枝，“天子呼来不上船”，凭什么？就凭诗。诗是一面历史的旗帜，要表达自由意志。诗言志，要让人闻到自由的气息，“两个黄鹂鸣翠柳”，那是“嘤其鸣矣，求其友声”，还是分了“左”和“右”在争鸣？而“一行白鹭上青天”，便是自由在高处，超越了“左”和“右”的自由之思，向着普世价值奔去。 无自由，勿为诗。不能感发人生命中的自由意志而成一自由的款式，何必写诗！可怜乾隆帝，挂在他名下的诗，有四万多首，论数量，一人可敌全唐诗，可对不起，谁能记住其中哪怕一句、两句？而李白仅一首“床前明月光”，就将他盖趴了。何以“白也诗无敌”？全靠了自由意志。 以帝王学的抱负写诗，犯了诗性大忌，一句“不须放屁”，放在红头文件上，画圈时，留个批语还可以，放在诗里，如同奸污了汉语，使汉语优美尽失，诗已非诗。“土豆烧熟了，再加牛肉”，以菜谱入诗，分明是个吃货，使人一下就想起了三千年前殷人青铜器里那“食人未咽”的饕餮： 胃口过于发达， 头脑必定迟钝； 用肠胃来思考， 思想出于肛门； 饮食以为天命， 遗矢化作文明。 同样咏史，有人能从历史里感发自由的意志，让诗成为自由的款式，有人要显摆帝王气象，喋喋不休于“秦皇汉武、唐宗宋祖、一代天骄成吉思汗”，无非以诗的形式将龙袍自取，可如此叠床架屋的叙述，何如东坡只一句“三国周郎赤壁”便道出英雄与历史的本质？一巾一扇一声笑，更有“小乔初嫁”了，美如悬崖一枝花，专为英雄开放……可为什么“数风流人物”还要穿“皇帝的新衣”？历史是自由的款式，有如“大江东去”！喟然而叹“浪淘尽千古风流人物”，花开几朵，那便是自由意志。