中国哲学 - 口碑排行榜
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TOP1 TOP1 于丹《庄子》心得
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u***2 说到:宝贝收到了,心里很高兴,早就想买于丹老师的书了,正好京东搞活动于是就买了。2006年时买了一本于丹《论语》心得而且还读了很多遍,现在又入手一本于丹《庄子》心得,高兴,读了于丹的书,身心都得到放松,喜欢于丹。
TOP2 TOP2 老子的智慧(纪念典藏版)
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认***点 说到:吾国 五千年文明传承,先辈们舍生忘死改革开放才获得当下地位,世界列强环视各种打压。 吾民 生而勤奋,老实居多,驯善不与世争,辛勤劳做换日常生活。而待人和平却被世界还以粗暴居多,展示暴力却能被温柔相待,多读书,多思考,方能知行合一。
TOP3 TOP3 南怀瑾作品集(新版):易经杂说
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地***泰 说到:正在读这本孟子旁通,南师以经史合参的方法从驺衍和苏秦的游说开始讲起,以便交代孟子所在的时代背景。故事情节跌宕起伏,引人入胜。然后再介绍孟子与梁惠王的对话,阐述孟子作为亚圣的儒家哲学理念以及孟子与苏秦、张仪在传播文化目的对比中使人不禁对圣人更加崇敬。同时也肯定了纵横术给当时的战乱时代带来短暂的安定,使百姓得以休养。复旦的印刷和装帧没得说,只是书籍有轻度损毁,纸张有压痕,不影响使用。
TOP4 TOP4 南怀瑾作品集(新版):论语别裁(套装上下册)
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地***泰 说到:正在读这本孟子旁通,南师以经史合参的方法从驺衍和苏秦的游说开始讲起,以便交代孟子所在的时代背景。故事情节跌宕起伏,引人入胜。然后再介绍孟子与梁惠王的对话,阐述孟子作为亚圣的儒家哲学理念以及孟子与苏秦、张仪在传播文化目的对比中使人不禁对圣人更加崇敬。同时也肯定了纵横术给当时的战乱时代带来短暂的安定,使百姓得以休养。复旦的印刷和装帧没得说,只是书籍有轻度损毁,纸张有压痕,不影响使用。
TOP5 TOP5 南怀瑾作品集(新版):易经系传别讲
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地***泰 说到:正在读这本孟子旁通,南师以经史合参的方法从驺衍和苏秦的游说开始讲起,以便交代孟子所在的时代背景。故事情节跌宕起伏,引人入胜。然后再介绍孟子与梁惠王的对话,阐述孟子作为亚圣的儒家哲学理念以及孟子与苏秦、张仪在传播文化目的对比中使人不禁对圣人更加崇敬。同时也肯定了纵横术给当时的战乱时代带来短暂的安定,使百姓得以休养。复旦的印刷和装帧没得说,只是书籍有轻度损毁,纸张有压痕,不影响使用。
TOP6 TOP6 这个世界会好吗? 梁漱溟晚年口述(增订本)
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d***x 说到:本书是美国芝加哥大学教授艾恺在写作《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》一书后,为印证事实,于1980年8月来华专访梁漱溟先生的访谈记录。谈话中,梁漱溟论述了儒家、佛家、道家的文化特点及代表人物,也谈及与诸多政治文化名人,包括李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、蒋介石、康有为、章太炎、胡适、冯友兰等的交往经历,并回顾了他一生的重要活动——任教北大、从事乡建运动、创建民主同盟等。书中内容丰富,可作为了解与研究梁漱溟思想与活动及近代中国社会生活的重要参考。
TOP7 TOP7 王阳明心学(典藏修订版)
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马文_托尼托尼乔巴 说到:钱穆的书平实浅易,深得我心之同然。钱穆说读懂了孔子,就读懂了中国人。我想补充一句,读懂了中国人,亦就读懂了深受传统文化影响的亲友们,亦懂了走亲访友时待人接物的礼节。中国人并非没有学习西哲的头脑,只是深受传统文化影响的人自然会对传统文化有一种亲切感,对西哲脱离人事的纯粹思辨有一种隔阂感,生于斯长于斯,在价值判断和情感判断上自然会偏向于斯。若说西哲胜过中哲,先不论哲学是否有高下之分,当自问对中哲的了解是否多过了对西哲的了解。姑如对本国语言未加细致深刻了解,却谓西语强过国语,诚无此理也。
TOP8 TOP8 次第花开
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凤***斯 说到:挺不错的书,就是到现在还没看呢
TOP9 TOP9 中华经典名著全本全注全译丛书54:鬼谷子(精装)
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弓长廴聿 说到:王诩,又名王禅,鬼谷子,是历史上极富神秘色彩的传奇人物,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。春秋战国时期著名的思想家、谋略家、兵家、教育家,是纵横家的鼻祖,是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智。他的弟子有兵家:孙膑、庞涓;纵横家:苏秦、张仪。第一篇大意说:纵横捭阖乃万物之先,是方略、圆略、出入的门户。治世安民,一统天下,兵非良策。拥力而避战,交言而弭兵,不战而屈人,以战而止战才为上策。第二篇大意是说:兵机大事在知己知彼,要有致胜之谋,必须审其情,定其基。掌握敌隋要快、要全,暴露给敌人的要少、要慢,阴谋与阳谋,阳谋与阴谋,方略与圆略,圆略与方略,要交替运用,不可固守一端。兵无定策,策无定形,使人无可乘之机,这就是“天神”。第三篇大意说:君臣上下之事,有亲有疏,有远有近,君臣之间远远听到声音就思念,那是因为计谋相同,等待他来决策大事。在这种情况下君主要重用,将帅就要出仕,建功立业。如果在君主近前不被任用,那是计谋不合,在这个时候卸甲归田才是上策。第四篇大意说:合久必分,分久必合,这是自然的。圣明君主,见到世事有了裂痕,就要设法去抵住,而抵法有几种,世可治则抵而塞之,不可抬则抵而得之。五帝的政权就要夺取,诸侯之间的征伐是不可胜数的,这时参与争霸才是上策。第五篇大意说:凡要决定远近征伐,就要权衡力量优劣。要考虑敌我双方的财力、外交、环境、上下关系,那些有隐患的就可征服。征服的上策,是靠实力去威摄。然后,令其或纵或横,或南或北,或东或西,或反或复,听我摆布。第六篇大意说:各国之间或联合,或对抗,要成就大业,需有全面计谋,。要能携四海包诸侯。不是圣明君子,不能通过深层的智谋,则不能统帅国家,没有智慧的人不能主持用兵。要正确确立联合谁,打击谁,关键在于自己要有才能智慧,比较双方长短远近,然后才能可进、可退、可纵、可横,把兵法运用自如。第七篇大意说:要策划国家大事,就必须会揣测他国的想法,如果不会揣情,虽有先王之道,圣智之谋,也是没用的。揣情是计谋的根本。第八篇大意说:主持练兵,使军队能打胜仗而士兵又没畏惧感,使军队常在不动兵器、不花费钱物的情况下就能取得胜利,这才算“神明”。,而要做到这一点,关键在于谋略,而谋略是否成功,关键又在于周密。第九篇大意说:善于争霸天下的人,必须权衡天下各方的力量,要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事。然后才能做出重大决策。第十篇大意说:凡兵谋都有一定规律。事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进,进生退,退生制。计谋之用,公不如私,私不如法,正不如奇,奇流而不止。第十一篇大意说:凡是要做出决断,都是因为有所疑惑,在一般情况下是可以通过分析来决断的。而军中大事,各方面头绪十分复杂,难于决断时,可以用占筮的方法决断大事。第十二篇大意说:在用兵将之时要赏罚严明,用赏最重要的是公正。赏罚严明才能无往不胜。第十三篇大意说:举事欲成乃人之常情,为此,有智慧的人不用自己的短处,而宁可用愚人的长处,不用自己笨拙的方面,而宁用愚人所擅长之处,只有这样才不会穷困。鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传#兵法十三篇,一文一武互为表里,相辅相成,鬼谷子所传为文兵法,而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略致强兵,#则主张以方略而致全胜。两部兵法都主张不战而屈人之兵
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