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思***新
《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。还不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。还可以。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。
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每一个接受正规教育的人，从古至今，没有一个能脱离阅读的。阅读的对象既可以是美好的，又可以是丑恶的；既可能是健康的，也可能是霉变的，既可能是艰深的，又可能是肤浅的。但是无论如何，通过阅读，自己的心灵和外部世界、和古典先贤、和社会各个层面、和知识各个层次产生了联系。这种联系，将雕刻出不同的灵魂塑像。
阅读，在今天已经有了更多的形式，比如网络，比如电视等传媒。阅读就是传播与接收的互动。无论是什么形态，阅读几乎可以说是一种本能了，从人类进入信史或者说，人类进入文明史之后，直到今天，依然是。古，但不老。在当前色彩斑斓的世界里，阅读依然是一项基本的人生技能。
特别提醒：这份文字以下部分属于读书笔记，摘录的东西比较多，因此，如果没有兴趣读下去的兄弟姐妹们，请到此为止。
读书挺多年，自己是否真的知道如何读书呢？要解决自己的问题包括：昏昏欲睡问题，东一榔头，西一棒棰问题，记忆问题，横向掌握问题等等。“伟大的作者经常也是伟大的读者，但这并不是说他们阅读所有的书。只是在我们的生活中，阅读是不可或缺的。在许多例子中，他们所阅读的书比我们在大学念的书还要少，但是他们读得很精。因为他们精通自己所阅读的书，他们的程度就可以跟作者相匹敌。他们有权被称作权威人士。在这种状况下，很自然地，一个好学生通常会变成老师，而一位好的读者也会变成作者。”
众所周知，互联网的出现对中国民众的政治参与影响巨大，但如此运用新技术在中国历史上并非没有先例。《媒体人类学译丛·中国网络政治的历史考察：电报与清末时政》系统描述和分析了中国人在十九世纪使用电报参与政治的方式，是独具开创性的研究。
作者借鉴汲取了人类学、政治学、历史学和传媒研究的视野和方法，将媒体置入历史语境中加以考察，或将改变处于萌芽阶段的中国互联网研究的方向。与既有研究相比，就研究视角、材料掌握、理解深度、研究方法和所得结论而言，以往著作都无出其右。《媒体人类学译丛·中国网络政治的历史考察：电报与清末时政》文笔简练清晰，适合专业人士和公共读者阅读。作为20世纪头20年里颇有影响的生命哲学思潮的一位主要代《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与古典学》由牛津的安德鲁学院的6次课程讲座编辑而成，主讲者包括A.j.伊文思、安德鲁·朗、弗雷泽等著名学者。该讲座后来就以安德鲁·朗的名字来命名。《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与古典学》由牛津的安德鲁学院的6次课程讲座编辑而成，主讲者包括A.j.伊文思、安德鲁·朗、弗雷泽等著名学者。该讲座后来就以安德鲁·朗的名字来命名。《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与古典学》主要讨论了人类学和古典学科之间的关系，如历史、文学、语言学、艺术、地理学、神话学等等，坚持将人类学知识作为探讨各个民族整体文化的一部分古典学》主要讨论了人类学和古典学科之间的关系，如历史、文学、语言学、艺术、地理学、神话学等等，坚持将人类学知识作为探讨各个民族整体文化的一部分表，欧肯所倡导的一种历史―文化倾向的生命哲学，也可称之为精神生活的哲学。
一方面，人具有心灵，由于心灵具有思想的能力，需要统治世界和人类生活（唯理智论）；另一方面，又存在着自然界及其结构（自然主义）。19世纪属于一个历史知识和富于思辩沉思的时代，在这个时代所反映出的这种光怪陆离的矛盾景象使得人们很难忽视这样一个时代。作者就是以这样的目的出发，详细阐述和协调了这些各种各样的思想倾向。《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与古典学》由牛津的安德鲁学院的6次课程讲座编辑而成，主讲者包括A.j.伊文思、安德鲁·朗、弗雷泽等著名学者。该讲座后来就以安德鲁·朗的名字来命名。《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与古典学》主要讨论了人类学和古典学科之间的关系，如历史、文学、语言学、艺术、地理学、神话学等等，坚持将人类学知识作为探讨各个民族整体文化的一部分《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与古典学》由牛津的安德鲁学院的6次课程讲座编辑而成，主讲者包括A.j.伊文思、安德鲁·朗、弗雷泽等著名学者。该讲座后来就以安德鲁·朗的名字来命名。《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与古典学》主要讨论了人类学和古典学科之间的关系，如历史、文学、语言学、艺术、地理学、神话学等等，坚持将人类学知识作为探讨各个民族整体文化的一部分《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与古典学》由牛津的安德鲁学院的6次课程讲座编辑而成，主讲者包括A.j.伊文思、安德鲁·朗、弗雷泽等著名学者。该讲座后来就以安德鲁·朗的名字来命名。《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与古典学》主要讨论了人类学和古典学科之间的关系，如历史、文学、语言学、艺术、地理学、神话学等等，坚持将人类学知识作为探讨各个民族整体文化的一部分还不错。《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与古典学》由牛津的安德鲁学院的6次课程讲座编辑而成，主讲者包括A.j.伊文思、安德鲁·朗、弗雷泽等著名学者。该讲座后来就以安德鲁·朗的名字来命名。《沙发图书馆·星经典·牛津六讲：人类学与古典学》主要讨论了人类学和古典学科之间的关系，如历史、文学、语言学、艺术、地理学、神话学等等，坚持将人类学知识作为探讨各个民族整体文化的一部分众所周知，互联网的出现对中国民众的政治参与影响巨大，但如此运用新技术在中国历史上并非没有先例。《媒体人类学译丛·中国网络政治的历史考察：电报与清末时政》系统描述和分析了中国人在十九世纪使用电报参与政治的方式，是独具开创性的研究。
作者借鉴汲取了人类学、政治学、历史学和传媒研究的视野和方法，将媒体置入历史语境中加以考察，或将改变处于萌芽阶段的中国互联网研究的方向。与既有研究相比，就研究视角、材料掌握、理解深度、研究方法和所得结论而言，以往著作都无出其右。《媒体人类学译丛·中国网络政治的历史考察：电报与清末时政》文笔简练清晰，适合专业人士和公共读者阅读。
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