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迄今为止，同类题材中规模最大的著作《清朝开国史》是清史专家阎崇年先生的最新力作。分上、下两卷，上卷讲太祖朝，下卷讲太宗朝，各分15个专题，以重大历史事件为经，贯穿讲述自努尔哈赤起兵反明，至清迁都北京这一时期的历史发展大势。全书近120万字，在同类题材著作中，是规模最大的一部。☆著名学者阎崇年先生的最新力作。☆同类题材中，规模最大的一部著作。☆完整呈现明亡清兴的历史画卷。阎崇年（1934年4月－），汉族，中国山东省蓬莱市人，从事满学研究。阎崇年创立了中国内地第一个满学阎崇年阎崇年研究机构——北京社会科学院满学研究所、北京满学会，现为北京社会科学院满学研究所研究员及北京满学会会长。他同时还被北京市人民政府授予有突出贡献专家称号，享受中华人民共和国&的政府特殊津贴，先后发表满学、清史论文二百五十余篇。目录上卷自序引言[1]一满洲之源流二建州女真整合统一三统一海西女真扈伦四部四征抚东海女真与黑龙江女真五抚绥与征讨漠南蒙古六创制满洲文字七创建八旗制度八金政权建立及社会结构九抚清之战十萨尔浒大战十一开铁之战十二沈辽大战十三广宁之战十四宁远之战十五后金建都与迁都后记附：明朝、后金一清、朝鲜纪年对照表[1]下卷引言一皇太极继承汗位二宁锦之战三迂道远袭燕京之役四大凌河之战五破塞攻明掳掠诸战六统一蒙古诸部七松锦大战八东征朝鲜九明清议和十改国号为大清十一统一黑龙江地域十二盛京宫殿与陵寝十三顺治继承皇位十四清迁都北京十五明亡清兴之鉴后记感谢辞

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套装书，细数清朝历朝帝王，高阳先生的历史和文学造诣可见一斑。

陈曾寿，其家族累世为儒，曾祖陈沆（1875～1825），於清嘉庆二十四年（1819）以廷试第一入翰林，著有《简学斋诗集》、《诗比兴笺》。祖父陈廷经，道光二十四年（1844）进士，任内阁侍读学士。父陈恩浦，以不得意於科举，未仕，仅获属虚衔之中书科中书。 曾寿十八岁补县学生，光绪二十三年（1897）以选拔贡於朝。光绪二十七年（1901）清廷与八国联军订立和议後，湖广总督张之洞广揽人才，曾寿亦被招入幕，拟选派往日本留学，但次年（1902）即与二弟曾则、三弟曾矩，中式乡举。光绪二十九年（1903）成进士，任刑部主事。次年（1904），应经济特科试，列高等。后由学部主事累迁员外郎、郎中。宣统三年（1911）升广东监察御史。 辛亥革命后，于杭州西湖买地购屋，奉母以居。宦囊告罄，出售所藏宋徽宗《睛麓横云》山水画、元吴镇《苍虬图》及自作字画维持生活。平日与一众遗老诗人、词人，包括冯煦、陈三立、沈曾植、郑孝胥、朱祖谋、况周颐等交往。但他仍抱复辟之望，张勋於1917年拥逊帝溥仪复位，曾寿亦在***助策划。1924年，溥仪被冯玉祥逐出北京紫禁城，逃入天津日本租界，设立“清室驻天津办事处”，任曾寿为顾问，却未到任。至1930年，因陈宝琛的推荐，曾寿终於赴天津任溥仪妻婉容的教师。1932年，在日本人的扶植下，溥仪在长春成立“满州国”，曾寿虽洞悉日人阴谋，不愿在傀儡**中任官，却始终对溥仪难舍难弃，遂在管理内廷事务的“内廷局”中任局长。最後仍因反对日人的干预而辞职，移居北京。抗战胜利後，曾寿於1947年返回上海，依二弟曾则而居，两年后于马斯南路寓所辞世，享年72岁。 2文学创作陈曾寿一生，尤爱吟诗填词，平生所见所闻所感，均记之于诗，著有《苍虬阁诗集》10卷及续集2卷，《旧月簃词》一卷。其诗效法李商隐、杜甫，其词多用佛典、禅语，所刻画的意境丰富而又空灵，色彩特异，词风独到，自成一家。在清末民初，与江西陈三立、福建陈衍并称“海内三陈”。陈三立对他甚为推崇，说“比世有仁先，遂使余与太夷之诗或皆不免为伧父。” 诗 陈曾寿是中国近代诗坛的一位重要作家，其诗“沉哀入骨，而出以深微澹远”，“深醇悱恻，辄移人情”，有较多艺术价值。诗学宋人，是当时“同光体”派的重要一员。陈衍说他“初为汉魏六朝，笔力瘦远”，後来则有“韩之豪、李之婉、王之遒、黄之严。”陈祖壬亦称其“出入玉溪、冬郎、荆公、山谷、后山诸家以上，窥陶杜，志深味隐，怨而不怒。” 晚年诗风“则渐归於淡远”。钱仲联认为其“集中咏松、 咏菊以及游览山水之作，最称杰出。南湖诸作，足与觚庵争胜。” 词 陈曾寿自少虽好读词，却直到四十岁才开始稍用力创作。作品数量亦不多，身后所印《旧月簃词》，收词不过一卷，共九十七阕，其中几乎一半都作于他奉母退居杭州南湖定香桥的十年之间。数量和他十二卷的诗作相比，相差甚远。其五弟曾任就说他“于诗致力至深，词则伫兴而作，不自存稿。”陈 陈曾寿著《苍虬阁诗集》 曾寿的词虽少，成就却一点不比诗逊色，甚至在性情的抒发方面，可能更佳，叶恭绰说：“仁先四十为词，门庑甚大，写情寓感，骨采骞腾，并世殆罕俦匹，所谓文外独绝也。”朱祖谋评道：“他人费尽气力所不能到者，苍虬以一语道尽。”龙榆生也忆述道：“强邨先生（朱祖谋）晚岁居沪，于并世词流中最为推挹者，厥惟述叔（陈洵）、仁先（即陈曾寿）两先生。”可见同代词人对他称誉之隆。但也有持不同看法者。例如张尔田说：“苍虬诗人之思，泽而为词，似欠本色。”又说：“苍虬颇能用思，不尚浮藻，然是诗意，非曲意。”这种看法与李清照讥评苏轼等人以诗入词，不算正宗的言论相近。陈曾则在《旧月簃词序》中称曾寿方冠之年“喜诵苏长公大江东去、明月几时有及辛弃疾千古江山、更能消几番风雨之词，亢声高歌，跌宕而激壮，闻之令人气长；又喜吟李易安萧条庭院诸阕，如泣如诉，哀怨凄楚，闻之又不胜回肠荡气，低徊而惆怅也。从这段描述看来，陈氏本身好尚苏、辛慷慨疏放一路的风格，又以诗人笔法填词，故其词作被评为有欠本色，也就不足为奇了。平心而论，陈曾寿的词因为数量较少，面目不多，加上他又不是专攻词学，所以质量虽高，却始终和清季大家如朱祖谋等有一段距离。钱仲联便指出：“遐庵（叶恭绰）以为门庑甚大、并世殆罕俦匹，则不知置强村、大鹤（郑文焯）于何地”，他并且认同张尔田的看法，认为其评语实属持平之论

陈曾寿，其家族累世为儒，曾祖陈沆（1875～1825），於清嘉庆二十四年（1819）以廷试第一入翰林，著有《简学斋诗集》、《诗比兴笺》。祖父陈廷经，道光二十四年（1844）进士，任内阁侍读学士。父陈恩浦，以不得意於科举，未仕，仅获属虚衔之中书科中书。 曾寿十八岁补县学生，光绪二十三年（1897）以选拔贡於朝。光绪二十七年（1901）清廷与八国联军订立和议後，湖广总督张之洞广揽人才，曾寿亦被招入幕，拟选派往日本留学，但次年（1902）即与二弟曾则、三弟曾矩，中式乡举。光绪二十九年（1903）成进士，任刑部主事。次年（1904），应经济特科试，列高等。后由学部主事累迁员外郎、郎中。宣统三年（1911）升广东监察御史。 辛亥革命后，于杭州西湖买地购屋，奉母以居。宦囊告罄，出售所藏宋徽宗《睛麓横云》山水画、元吴镇《苍虬图》及自作字画维持生活。平日与一众遗老诗人、词人，包括冯煦、陈三立、沈曾植、郑孝胥、朱祖谋、况周颐等交往。但他仍抱复辟之望，张勋於1917年拥逊帝溥仪复位，曾寿亦在***助策划。1924年，溥仪被冯玉祥逐出北京紫禁城，逃入天津日本租界，设立“清室驻天津办事处”，任曾寿为顾问，却未到任。至1930年，因陈宝琛的推荐，曾寿终於赴天津任溥仪妻婉容的教师。1932年，在日本人的扶植下，溥仪在长春成立“满州国”，曾寿虽洞悉日人阴谋，不愿在傀儡**中任官，却始终对溥仪难舍难弃，遂在管理内廷事务的“内廷局”中任局长。最後仍因反对日人的干预而辞职，移居北京。抗战胜利後，曾寿於1947年返回上海，依二弟曾则而居，两年后于马斯南路寓所辞世，享年72岁。 2文学创作陈曾寿一生，尤爱吟诗填词，平生所见所闻所感，均记之于诗，著有《苍虬阁诗集》10卷及续集2卷，《旧月簃词》一卷。其诗效法李商隐、杜甫，其词多用佛典、禅语，所刻画的意境丰富而又空灵，色彩特异，词风独到，自成一家。在清末民初，与江西陈三立、福建陈衍并称“海内三陈”。陈三立对他甚为推崇，说“比世有仁先，遂使余与太夷之诗或皆不免为伧父。” 诗 陈曾寿是中国近代诗坛的一位重要作家，其诗“沉哀入骨，而出以深微澹远”，“深醇悱恻，辄移人情”，有较多艺术价值。诗学宋人，是当时“同光体”派的重要一员。陈衍说他“初为汉魏六朝，笔力瘦远”，後来则有“韩之豪、李之婉、王之遒、黄之严。”陈祖壬亦称其“出入玉溪、冬郎、荆公、山谷、后山诸家以上，窥陶杜，志深味隐，怨而不怒。” 晚年诗风“则渐归於淡远”。钱仲联认为其“集中咏松、 咏菊以及游览山水之作，最称杰出。南湖诸作，足与觚庵争胜。” 词 陈曾寿自少虽好读词，却直到四十岁才开始稍用力创作。作品数量亦不多，身后所印《旧月簃词》，收词不过一卷，共九十七阕，其中几乎一半都作于他奉母退居杭州南湖定香桥的十年之间。数量和他十二卷的诗作相比，相差甚远。其五弟曾任就说他“于诗致力至深，词则伫兴而作，不自存稿。”陈 陈曾寿著《苍虬阁诗集》 曾寿的词虽少，成就却一点不比诗逊色，甚至在性情的抒发方面，可能更佳，叶恭绰说：“仁先四十为词，门庑甚大，写情寓感，骨采骞腾，并世殆罕俦匹，所谓文外独绝也。”朱祖谋评道：“他人费尽气力所不能到者，苍虬以一语道尽。”龙榆生也忆述道：“强邨先生（朱祖谋）晚岁居沪，于并世词流中最为推挹者，厥惟述叔（陈洵）、仁先（即陈曾寿）两先生。”可见同代词人对他称誉之隆。但也有持不同看法者。例如张尔田说：“苍虬诗人之思，泽而为词，似欠本色。”又说：“苍虬颇能用思，不尚浮藻，然是诗意，非曲意。”这种看法与李清照讥评苏轼等人以诗入词，不算正宗的言论相近。陈曾则在《旧月簃词序》中称曾寿方冠之年“喜诵苏长公大江东去、明月几时有及辛弃疾千古江山、更能消几番风雨之词，亢声高歌，跌宕而激壮，闻之令人气长；又喜吟李易安萧条庭院诸阕，如泣如诉，哀怨凄楚，闻之又不胜回肠荡气，低徊而惆怅也。从这段描述看来，陈氏本身好尚苏、辛慷慨疏放一路的风格，又以诗人笔法填词，故其词作被评为有欠本色，也就不足为奇了。平心而论，陈曾寿的词因为数量较少，面目不多，加上他又不是专攻词学，所以质量虽高，却始终和清季大家如朱祖谋等有一段距离。钱仲联便指出：“遐庵（叶恭绰）以为门庑甚大、并世殆罕俦匹，则不知置强村、大鹤（郑文焯）于何地”，他并且认同张尔田的看法，认为其评语实属持平之论