唐圭璋:1901-1990，字季特。汉族。南京人。词学家、文学家。民国11年(1922)春，考入国立东南大学中文系，师从词曲家吴梅，专攻词学。民国17年毕业后，相继在南京第一女子中学、钟英中学和安徽中学任教。不久转入中央军校任教。抗日战争爆发后，随校迁徙成都、重庆，历任重庆中央大学中文系讲师、副教授、教授，国立编译馆编纂。抗日战争胜利后回南京，任金陵大学教授，南京通志馆编纂。中华人民共和国成立后，唐圭璋先后任南京大学、东北师范大学教授。1953年任南京师范学院(后改南京师范大学)中文系古代文学教授、博士生导师，先后兼任&古籍整理出版规划小组顾问、中国词学会会长、《中国大百科全书·中国文学》编委，《词学》杂志主编、中华词学会名誉会长、中国作家协会会员、江苏省文联理事。曾当选为南京市文联副&，江苏省政协第二、三、四届委员，南京市第四、五、六届&。唐圭璋长期从事中国古代文学的教学和词籍整理及词学研究工作。其中在词籍整理方面，通过词集汇编、辑佚、笺订，进行大量校注、考证等工作。在词学理论研究方面，早期继承清代乾、嘉学派的补学传统与晚清词学的传统，注重材料，注重实证，从微观词学入手;后期继承清代常州词派的理论传统，去粗取精，积极扬弃，形成东南词学独有的特色。他治学严谨，学术功底扎实，被誉为词学界一代宗师。1990年11月28日，唐圭璋逝世，享年89岁。有遗作20余部，共1000多万言。主要有《全宋词》、《全金元词》、《宋词三百首笺注》、《南唐二主词汇笺》、《词话丛编》、《辛弃疾》、《元人小令格律》、《校注词苑丛谈》、《唐宋词简释》、《宋词纪事》、《宋词四考》、《梦桐词》、《词学论丛》等。其中有的曾获国家、省哲学社会科学优秀成果奖和优秀图书奖，有的还出版香港版、台湾版。词作选摘望江南四首帘栊静，几日病缠绵。素手纤纤劳敷药，柔情脉脉立灯前。痛苦亦心欢。人眠后，吹笛在凉天。丽曲新翻同拍节，芸香刚了又重添。谁复羡神仙。山村路，来往少人踪。隔岸桃花攒绿树，拍堤湖水映惊鸿。人在画图中。花丛外，艇系小红阑。细语生憎风水乱，夜凉多恐着衣单。戴月踏莎还。忆秦娥萤穿修竹。夜深一点徽微绿。微微绿。渐飞渐近，伴人幽独。多情争忍轻罗扑。爱他不照繁华屋。繁华屋。笙歌如沸，银灯如簇。虞美人杜鹃啼彻垂杨岸。春去天涯换。落花如雨掩重门。写尽红笺小字已黄昏。凤城人远留无计。未饮心先醉。夜来皓月一窗含。送我悠悠寻梦到江南。行香子匡山旅舍狂虏纵横。八表同惊。惨离怀、甚饮芳醽。忍抛稚子，千里飘零。对一江风，一轮月，一天星。乡关何在，空有魂萦。宿荒村、梦也难成。问谁相伴，直到天明。但幽阶雨，孤衾泪，薄帷灯。卜算子秀峰寺云海风挟白云飞，一抹横山麓。天外峰峦点点青，晓镜烟鬟簇。变灭总无声，万马纷驰逐。拭净苍松与嫩篁，映得征衫绿。谒金门黄岩寺秋色里。云磴藤萝亏蔽。百折飞泉穿石砌。深山如闹市。历级下寻谷底，峭壁四围天际。万竹当门疑隔世。幽关孤磬起。点绛唇海会寺佛面尘封，空阑寂寞无人到。幽香萦绕。吹彻梅花晓。烽火弥天，三月音书杳。心如捣。山花山鸟。知我悲秋老。清平乐宿白鹿洞贯道溪畔离愁无数。梦断江南路。一夜寒溪流不住。错认满山风雨。昨宵佛寺东头。今宵野店危楼。明日月明千里，不知身在何州。忆江南四首宿归宗寺衣钵寮，无眠忆旧人声悄，夜读每忘疲。多恐过劳偏息烛，为防寒袭替添衣。催道莫眠迟。游丝细，人静碧纱窗。问字有时妨午绣，插花常聚一帘香。晴昼不知长。炉烟袅，讳病最深沉。匀粉图遮憔悴色，强欢聊慰老人心。暗里自沾巾。绵绵恨，受尽病魔缠。百计不邀天眷念，千金难觅返生丹。负疚亦多端。踏莎行德安重九急雨添潮，高风趁雁。满城落叶如花片。登临无处觅荒台，湿云遮尽青山面。帆背澄江，钟回翠巘。旧游空忆齐梁殿。乱离骨肉散天涯，谁家插得茱萸遍。浪淘沙过夔门峰际雾初收。峡东江流。狂涛如雪阻轻舟。断壁摩天千仞立，万古悠悠。烽火乱神州。消息都休。便无猿啸也生愁。自念江南憔悴客，不是英游。采桑子江山信美非吾土，为客年长。何日还乡。梦里秦淮新画梁。云中更绝飞鸿字，两地思量。明月茫茫。一度登楼一断肠。踏莎行秋蛩露下桐柯，凉侵瑶席。声声凄切愁如织。西风原不解温存，通宵细诉终何益。万户沉沉，天街寂寂。离亭别馆情无极。秋来自分是伤心，无因赚得愁人泣。

好看好玩儿，可正襟危坐可扪虱谈鬼。点校者过世十几年后终于排印出版，可惜印数不多。里面收集历代人物掌故颇多，也颇有失于考证道听途说的部分，当故事会看就好。

陶辅（1441～1523），字廷弼，号夕川老人，又号安理斋、海平道人，明代凤阳府凤阳县（今安徽凤阳）人，陶辅凭祖先军功荫补应天亲卫昭勇之爵，后致仕家居，闭门著书。陶辅一生著作甚丰，著有《花影集》、《桑榆漫志》、《四端通俗诗词》、《夕川愚特》、《蚓窍清娱》、《夕川咏物诗》等。 《花影集》是陶辅的**作，共四卷二十篇，明代嘉靖年间刊行后，其中一些篇章曾选载于《情史类略》、《绣谷春容》、《燕居笔记》等。《花影集》在中国久已失传，日本早稻田大学图书馆藏有明代的朝鲜写刻本一部。 　　《花影集》　共四卷20个故事组成的小说集。系明朝陶辅编撰。初其世便因其理气之正而闻于其时，后夕川老人感其“关世教，正人心”，扶纲常而将其手抄传世。 　　《花影集》前有序、引、每卷五篇。首之以《退逸子传》，终之以《晚趣西国记》。间有《刘方节传》、《东丘侯传》实录忠教节义，足为世劝；《邮亭午梦》　奖人臣之忠义；《四块玉传》与《心坚金石传》托词比等。以为淫邪和媚俗败德致祸之惩等等，文词盖世前人所作的《余话》《新话》等作。是一部少有的弘扬正气，扬善惩恶，教人闻道的世情小说。 　　花影集序 　　夫文词必须关世教、正人心、扶纲常，斯得理气之正者矣。不然虽风云其态，月露其形，掷地而金玉其声，犹昔人所谓虚车无庸也。《花影集》　四卷，凡二十篇，乃夕川居士陶公所著。予启卷阅之，首之以《退逸子传》，公自道也。虽有绝世自高之言，卒章不忘躬自厚而薄责于人之意，此固伟矣。终之以《晚趣西园记》，间以《梦梦翁录》，则又叙其休致林泉幽雅自适之情怀。盖自巢许夷齐而下，严子陵、陶靖节、林君复之后，**而有若人，此其最高欤！于中若《刘方节义传》、《东丘侯传》，则皆实录其忠教节义，足为世劝。而东丘一门之死节尤烈，其妾孙氏植孤之功尤大。其它虽皆寓言，潦倒子以宋社之倾归之天道，而抑奸奖忠之意溢于言表。云溪子又言宋末之祸由于果报，而臣子忠愤之情自不容已。《邮亭午梦》则奖人臣之忠义，虽不见伸于人，终当获报于天也。《华山采药记》深明黄白导引之非，以醒世人之狂惑。《闲评清会录》深明鬼神造化之理，以觉斯世之昏迷。《四块玉传》与《心坚金石传》　托词比事，以为淫邪私媚败德致祸之惩。《广陵观灯记》与《管鉴录》虽皆假托，一则辟异端之为害至矣，一则辩善恶之果报详矣。《贾生代判》　则本古人钱神之遗意，以激斯世之贪，而使之廉也。《邗亭宵会》　则托士女佳遇之风情，以戒世人之淫邪，而归之以正也。《翟吉翟善》　则因人情之趋吉避凶而导迪之，使为善去恶也。庞观老曲尽酒色财气之情状，使人之知所惩。《丐叟歌诗》一明富贵贫贱之自取，使人之知所择。凡此皆于世教有关。视前人《新话》、《余话》、《效颦》诸作，文词不同而立意过之。盖公之先人以大功烈擢大同伯，公以贵游子薄武艺而不事，专志于经史翰墨间，其蓄之深固有自矣。暨袭应天亲卫昭勇之爵，又不苟合于时，即丐恩休致，寻山玩水，以豁其趣；操觚染翰，以肆其博；尚友古人，乐观时变，以极其情。少有余暇而作是集，抑亦嘲弄风月之一唾耳。其他述作尚多传于时者，兹序未之及也。公有辅，字廷弼，夕川其别号，又号安理斋海萍道人云。　　　　 　　正德丙子春正月灯夕，浙江安吉州学正事三山张孟敬书 　　花影集引 　　太仓之粟，岂料必无鼠矢？宝库之土，宁辞不藏珠玑？是以理无尽得不失之事，人无纯是不非之心，此实物理之自然，人欲之彼此也。予昔壮年，尝得宗吉瞿先生《　剪灯新话》、昌祺李先生《剪灯余话》、辅之赵先生《效颦集》，读而玩之。其间有褒善贬恶者，有托此喻彼者，有假名寓意者，有舞文为戏者，有放情肆欲者。大率三先生之作，一则信笔弄文，一则精巧竞前，一则持正去诞。虽三家造理之不同而各有所见，然皆吐心葩、结精蕴，香色混眩鬼幻百出，非浅学者所能至也。予不自揣，遂较三家得失之端，约繁补略，共为二十篇。题曰《　花影集》，亦自以为得意之作也。是后数年，得暇求学，方知圣贤旨意。深以前作为非，掷而不睹者三四十载。今予之年八十有三，衰耄已至，儿辈点予书箧，出其生平稿帙，意欲装辑以为遗泽，适有花影一集存焉。告予曰：“此亦成书，何不序乎？”予颔而叹曰：“欲存而序之，实非当为之事；欲弃而焚之，其奈三先生何！予独何人，敢望每事尽善乎！”故勉以为引。 　　嘉靖二年夏四月吉旦，夕川老人八十三翁书

同为“一块豆腐”或者“四菜一汤”的格局，中华书局这套古体小说的封面就比商务甚至人文三联的类似封面看着更雅致舒服，或者说更走心更细致，这大概是封面题签的力量吧。目前所知传世唯一的唐人选唐小说，点校疏证者又以古典文献的底子做了细致功夫。推荐。

陶辅（1441～1523），字廷弼，号夕川老人，又号安理斋、海平道人，明代凤阳府凤阳县（今安徽凤阳）人，陶辅凭祖先军功荫补应天亲卫昭勇之爵，后致仕家居，闭门著书。陶辅一生著作甚丰，著有《花影集》、《桑榆漫志》、《四端通俗诗词》、《夕川愚特》、《蚓窍清娱》、《夕川咏物诗》等。 《花影集》是陶辅的**作，共四卷二十篇，明代嘉靖年间刊行后，其中一些篇章曾选载于《情史类略》、《绣谷春容》、《燕居笔记》等。《花影集》在中国久已失传，日本早稻田大学图书馆藏有明代的朝鲜写刻本一部。 　　《花影集》　共四卷20个故事组成的小说集。系明朝陶辅编撰。初其世便因其理气之正而闻于其时，后夕川老人感其“关世教，正人心”，扶纲常而将其手抄传世。 　　《花影集》前有序、引、每卷五篇。首之以《退逸子传》，终之以《晚趣西国记》。间有《刘方节传》、《东丘侯传》实录忠教节义，足为世劝；《邮亭午梦》　奖人臣之忠义；《四块玉传》与《心坚金石传》托词比等。以为淫邪和媚俗败德致祸之惩等等，文词盖世前人所作的《余话》《新话》等作。是一部少有的弘扬正气，扬善惩恶，教人闻道的世情小说。 　　花影集序 　　夫文词必须关世教、正人心、扶纲常，斯得理气之正者矣。不然虽风云其态，月露其形，掷地而金玉其声，犹昔人所谓虚车无庸也。《花影集》　四卷，凡二十篇，乃夕川居士陶公所著。予启卷阅之，首之以《退逸子传》，公自道也。虽有绝世自高之言，卒章不忘躬自厚而薄责于人之意，此固伟矣。终之以《晚趣西园记》，间以《梦梦翁录》，则又叙其休致林泉幽雅自适之情怀。盖自巢许夷齐而下，严子陵、陶靖节、林君复之后，**而有若人，此其最高欤！于中若《刘方节义传》、《东丘侯传》，则皆实录其忠教节义，足为世劝。而东丘一门之死节尤烈，其妾孙氏植孤之功尤大。其它虽皆寓言，潦倒子以宋社之倾归之天道，而抑奸奖忠之意溢于言表。云溪子又言宋末之祸由于果报，而臣子忠愤之情自不容已。《邮亭午梦》则奖人臣之忠义，虽不见伸于人，终当获报于天也。《华山采药记》深明黄白导引之非，以醒世人之狂惑。《闲评清会录》深明鬼神造化之理，以觉斯世之昏迷。《四块玉传》与《心坚金石传》　托词比事，以为淫邪私媚败德致祸之惩。《广陵观灯记》与《管鉴录》虽皆假托，一则辟异端之为害至矣，一则辩善恶之果报详矣。《贾生代判》　则本古人钱神之遗意，以激斯世之贪，而使之廉也。《邗亭宵会》　则托士女佳遇之风情，以戒世人之淫邪，而归之以正也。《翟吉翟善》　则因人情之趋吉避凶而导迪之，使为善去恶也。庞观老曲尽酒色财气之情状，使人之知所惩。《丐叟歌诗》一明富贵贫贱之自取，使人之知所择。凡此皆于世教有关。视前人《新话》、《余话》、《效颦》诸作，文词不同而立意过之。盖公之先人以大功烈擢大同伯，公以贵游子薄武艺而不事，专志于经史翰墨间，其蓄之深固有自矣。暨袭应天亲卫昭勇之爵，又不苟合于时，即丐恩休致，寻山玩水，以豁其趣；操觚染翰，以肆其博；尚友古人，乐观时变，以极其情。少有余暇而作是集，抑亦嘲弄风月之一唾耳。其他述作尚多传于时者，兹序未之及也。公有辅，字廷弼，夕川其别号，又号安理斋海萍道人云。　　　　 　　正德丙子春正月灯夕，浙江安吉州学正事三山张孟敬书 　　花影集引 　　太仓之粟，岂料必无鼠矢？宝库之土，宁辞不藏珠玑？是以理无尽得不失之事，人无纯是不非之心，此实物理之自然，人欲之彼此也。予昔壮年，尝得宗吉瞿先生《　剪灯新话》、昌祺李先生《剪灯余话》、辅之赵先生《效颦集》，读而玩之。其间有褒善贬恶者，有托此喻彼者，有假名寓意者，有舞文为戏者，有放情肆欲者。大率三先生之作，一则信笔弄文，一则精巧竞前，一则持正去诞。虽三家造理之不同而各有所见，然皆吐心葩、结精蕴，香色混眩鬼幻百出，非浅学者所能至也。予不自揣，遂较三家得失之端，约繁补略，共为二十篇。题曰《　花影集》，亦自以为得意之作也。是后数年，得暇求学，方知圣贤旨意。深以前作为非，掷而不睹者三四十载。今予之年八十有三，衰耄已至，儿辈点予书箧，出其生平稿帙，意欲装辑以为遗泽，适有花影一集存焉。告予曰：“此亦成书，何不序乎？”予颔而叹曰：“欲存而序之，实非当为之事；欲弃而焚之，其奈三先生何！予独何人，敢望每事尽善乎！”故勉以为引。 　　嘉靖二年夏四月吉旦，夕川老人八十三翁书

同为“一块豆腐”或者“四菜一汤”的格局，中华书局这套古体小说的封面就比商务甚至人文三联的类似封面看着更雅致舒服，或者说更走心更细致，这大概是封面题签的力量吧。目前所知传世唯一的唐人选唐小说，点校疏证者又以古典文献的底子做了细致功夫。推荐。

版式疏朗以致几乎近于字大行疏，如图。对视力固然友好，但在美感上总觉得有点儿傻和笨，毕竟对字间距和行间距以及天头地脚的感觉，是长期和大量的阅读与设计造成的，完全交给电脑，循规蹈矩的照排，都是杀死一本书的细腻美感的最直接方式。内容不错，版难看。

这套笔记，感兴趣的，见到收就是。虽然纵向排比，新出的个别项目有点校可商榷之处，但横向比较，中华版的编校质量还是可圈可点。不便之处是点校注释都相对疏略，对读者的基础门槛要求得更高一些。