必须说，这套书名不副实，是一些零碎的合集，套上一个巨著的壳子。比如周行天下这一本，半本书居然就是纪录片脚本。有哪本思想名著是直接收录纪录片脚本的吗？出版这么一本书，只能看作是圈钱的商业行为，如果李零教授能看到评论，还请三思。材料零碎，需要整理，变成体系，厚积薄发才是。包装很好，推销很好，名字也取得很好，然而，内容实在缺乏诚意，不是说每一篇作品都虚浮，而是一套书拼凑的态度，就让人感觉很不严谨。

书还好，不过送到的书壳是坏的，好在里面的书没事。希望京东能加强包装。

书是不错，李零是我喜爱的学者，道理用平实的语言说出来看起来就舒服。包装过度卖的太贵了。

没有想象中那么好，凑合。物流慢到死，一直说没货，没货别收人家钱好不好？绝对差评！

书脊的纹理是印上去的,拿到手里没照片上看得那么好,有些失望.

内容没的说，但是三联做的实在对不起这书，也对不起这个价格。*钱的定价难道不能用点儿好纸？用着凹凸不平的轻型纸，拿在手里真是跟吃苍蝇差不多。

书的塑料膜里面的脏的

写的水平非常一般好像绕口令

难懂，要靠自己去琢磨

都是必读书，还没来得及看呢

　我们的经典，是现代人眼中 　　最能代表中国古典智慧的四部书。 　　《论语》是儒家的代表， 　　《老子》是道家的代表。 　　讲人文，这两本最有代表性。 　　《孙子》讲行为哲学， 　　《周易》经传讲自然哲学。 　　讲技术，这两本最有代表性。 　　这四本书年代早，篇幅小， 　　比其他古书更能代表中国文化， 　　也更容易融入世界文化。 作者简介 　　李零1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。主要著有《简帛古书与学术源流》、《郭店楚简校读记》、《兵以诈立——我读〈孙子〉》、《丧家狗——我读〈论语〉》、《中国方术考》、《花间一壶酒》、《何枝可依——待兔轩读书记》等。　我们的经典，是现代人眼中 　　最能代表中国古典智慧的四部书。 　　《论语》是儒家的代表， 　　《老子》是道家的代表。 　　讲人文，这两本最有代表性。 　　《孙子》讲行为哲学， 　　《周易》经传讲自然哲学。 　　讲技术，这两本最有代表性。 　　这四本书年代早，篇幅小， 　　比其他古书更能代表中国文化， 　　也更容易融入世界文化。 作者简介 　　李零1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。主要著有《简帛古书与学术源流》、《郭店楚简校读记》、《兵以诈立——我读〈孙子〉》、《丧家狗——我读〈论语〉》、《中国方术考》、《花间一壶酒》、《何枝可依——待兔轩读书记》等。　我们的经典，是现代人眼中 　　最能代表中国古典智慧的四部书。 　　《论语》是儒家的代表， 　　《老子》是道家的代表。 　　讲人文，这两本最有代表性。 　　《孙子》讲行为哲学， 　　《周易》经传讲自然哲学。 　　讲技术，这两本最有代表性。 　　这四本书年代早，篇幅小， 　　比其他古书更能代表中国文化， 　　也更容易融入世界文化。 作者简介 　　李零1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。主要著有《简帛古书与学术源流》、《郭店楚简校读记》、《兵以诈立——我读〈孙子〉》、《丧家狗——我读〈论语〉》、《中国方术考》、《花间一壶酒》、《何枝可依——待兔轩读书记》等。　我们的经典，是现代人眼中 　　最能代表中国古典智慧的四部书。 　　《论语》是儒家的代表， 　　《老子》是道家的代表。 　　讲人文，这两本最有代表性。 　　《孙子》讲行为哲学， 　　《周易》经传讲自然哲学。 　　讲技术，这两本最有代表性。 　　这四本书年代早，篇幅小， 　　比其他古书更能代表中国文化， 　　也更容易融入世界文化。 作者简介 　　李零1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。主要著有《简帛古书与学术源流》、《郭店楚简校读记》、《兵以诈立——我读〈孙子〉》、《丧家狗——我读〈论语〉》、《中国方术考》、《花间一壶酒》、《何枝可依——待兔轩读书记》等。　我们的经典，是现代人眼中 　　最能代表中国古典智慧的四部书。 　　《论语》是儒家的代表， 　　《老子》是道家的代表。 　　讲人文，这两本最有代表性。 　　《孙子》讲行为哲学， 　　《周易》经传讲自然哲学。 　　讲技术，这两本最有代表性。 　　这四本书年代早，篇幅小， 　　比其他古书更能代表中国文化， 　　也更容易融入世界文化。 作者简介 　　李零1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。主要著有《简帛古书与学术源流》、《郭店楚简校读记》、《兵以诈立——我读〈孙子〉》、《丧家狗——我读〈论语〉》、《中国方术考》、《花间一壶酒》、《何枝可依——待兔轩读书记》等。　我们的经典，是现代人眼中 　　最能代表中国古典智慧的四部书。 　　《论语》是儒家的代表， 　　《老子》是道家的代表。 　　讲人文，这两本最有代表性。 　　《孙子》讲行为哲学， 　　《周易》经传讲自然哲学。 　　讲技术，这两本最有代表性。 　　这四本书年代早，篇幅小， 　　比其他古书更能代表中国文化， 　　也更容易融入世界文化。 作者简介 　　李零1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。主要著有《简帛古书与学术源流》、《郭店楚简校读记》、《兵以诈立——我读〈孙子〉》、《丧家狗——我读〈论语〉》、《中国方术考》、《花间一壶酒》、《何枝可依——待兔轩读书记》等。

翻山越岭多读书，农民改变自身命运及hi

书籍纸型太宽了，看着不爽

书内容没有问题，运输中书的函壳有轻微破损,老子书中发现有墨点一处，遮盖了部分文字。

京东卖图书太不专业了，这套书用那种编织袋包的，寄过来磕了角，还怎么作为礼品送人呢？

还 不错！不错！不错！不错！不错！不错！

与想象的不一样，流于形式，**。

最近从美国回来的叶娃给我讲了他爸爸即叶笃庄先生的另一个“吃苍蝇”故事。她说叶先生一辈子研究达尔文，五十年代曾被打成**。当时有一个自己明明不学无术的家伙斗叶先生斗得好凶。他非说叶先生不学无术，愣是把“人人都知道的著名植物学家达尔文”说成是什么“博物学家”（此人大概以为“博物学”就是“博物馆学”，或者是把“博”字当成了“植”字的错字吧）。为了这事，多少年来，叶先生一提起它就伤心不已。最近，经多方努力，叶先生积一生心血毕其译事的中文版《达尔文全集》即将由科学出版社出版，老先生高兴得不得了（前不久因为担心见不到这书的最后出版，他都吐血住了院）。但是第一卷印出来，他才发现：他笔下的所有“博物学家”又一次变成了“植物学家”。听了叶娃的故事，我不禁有点惭愧：因为比起叶先生来，我是幸运多了。月余之前，毛豆在我的博客留言告知李零解读《论语》的新书即将面世，当时我正在读他的《兵以诈立——我读<#>》，看到《丧家狗》的书名，再想到李零在《兵以诈立》的序言里极力推崇#和老子，借李泽厚和何炳棣之口，说“中国的智慧是#的遗产”，又说黑格尔看不上《论语》，嫌它没点哲学的味道，贬抑之情溢于言表。现在轮到他讲孔子，真不知会卖什么药，感觉着会给当下沸腾的“论语热”泼泼冷水吧。　　书的装帧印刷质量比较差，价格却很贵，48元，幸好可以打六五折。买书的当天，在**做编辑的朋友就发短信，极力推荐这本新书，那天他还参加了北京的新书研讨会，李零、吴思、刘苏里等一并参加。昨天再看万圣的销售榜，《丧家狗》一冲登顶，不可小觑。　　书还没有读完，主要是看了序言和总结发挥的部分，释读内容不急着读，以前看过杨伯峻和李泽厚的版本。但草草一翻，还是能看出李零的释读力度很大，内容充实，解释详尽，和《兵以诈立》相似，相关背景资料相当丰富，加之是讲义，口语化，读着顺畅，虽然是严谨的学术著作，但普及也丝毫没有问题。　　封面上印着一句话：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗”。“丧家之狗”是郑人眼中孔子的凄惶狼狈之相，孔子闻之不但不愠，反而欣然笑曰：“然哉！然哉！”，自嘲背后弥漫着无奈凄凉。李零说他读《论语》，会感觉到孔子的孤独，一辈子没有做成想做的事情，眼睁睁看着世道人心一点点败落，礼崩乐坏。然而，孔子一生都践行上古圣者的诲言，做一个遗世的贵族，他寂寞但不沮丧，失意却从不自我怀疑，李零说孔子没有后人那种虚伪劲儿，是个真君子！　　现在论语很热，李零有点不以为然，因为他经历过孔子的浮沉，每到社会一有大变革，这位老祖宗就被推到前台，裹胁到舆论的风口浪尖之上，一会踩一会捧，刚才还是封建文化的余孽，现在就成了拯救中华民族的利器，看多了，也就习惯了。少有人关心孔子的真正想法，他只是被人们一再的重塑。现在的“论语热”不过还是沉渣泛起罢了。所以，李零说他喜欢活着的、真的孔子，不喜欢死了的、假的孔子，要了解孔子，就要读原典，不要被间接的篡改的“人造孔子”迷惑，不能赶时髦瞎起哄。把孔子和《论语》“去偶像化”、“去经典化”，才是我们对待传统的科学态度。　　于丹的书我没有看过，不敢妄加臧否，但她被塑造成普及传统的文化英雄就有点过分，有些知识分子站出来批评，也没有说到点子上，给人的感觉是在争夺文化的解释权，有点酸葡萄的心理，庸俗化了。但大多数学者都是沉默的，他们的沉默可能是不屑，可能是无奈，也可能可能冷漠。我觉得最好的方法就是，如果觉得于丹讲得不好不对，你也出来讲，是真理就不能让一种声音霸占着，过分揪着于丹的错误也没有什么大意义，道理讲出层次才能深入进去。

这本书不够好，嗯，关于道德经和孙子兵法的更好！

学术研究性的文章，普通学易者不适合。