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F***q
2018-12-27 22:23:57
非常不错、很有营养的书籍………
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l***d
2018-06-15 17:16:32
好好好好好好好好好好好好好好好好好好
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j***6
2017-11-04 20:09:35
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月***5
2017-11-02 13:19:53
发货速度快,商品还不错。
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c***0
2017-09-10 14:05:09
不错???
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淘***3
2016-07-29 13:34:48
挺好的不错
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好***7
2016-04-01 12:03:48
经典图书,值得一读。
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2015-10-27
2015-11-09 13:13:20
很好的书
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2014-03-08
转豆瓣在1911年英国国民保险法案(强制医疗保险)颁布之前的那段时间里,开展试验的自由,使得消费者可以保护自己不受组织化医药审查的伤害,促进医疗保健水平的提高。第一,自由促使医疗消费者组织起来反对医疗行业逼高收费的企图,解除医生对病人担负的医疗保健标准的责任。第二,在1911年之前没有公共部门的垄断者,这促使当时出现了各种不同的支付医疗费用的办法。 国民保险法案覆盖的1200万人中至少有900万人早已是自愿性病假工资计划(互助会)的成员。 反观我国现阶段的医疗改革,在医改部门里充当专家的不乏迷信国家者如李玲、陈秋霖等人,这些人更倾向于政府管制的办法来解决医疗资源短缺的矛盾。 @仙荔枝: 所谓公益性,要求医院不营利,最好看病还不用付钱,天下可有免费的午餐?政府来支持者公益,还不是拿纳税人的钱,等于是别人来为免费看病的人埋单。这是赤裸裸的不公平 @仙荔枝: 如果要扶贫救困可以有民间慈善来做。不需要政府的二次分配,而且效率低下,肥了官僚。 //@陈秋霖:回复@仙荔枝:不要忘记两个因素:二次分配效应和风险分担效应。这些也是社会体系所必要的。 陈秋霖:回复@仙荔枝:民间慈善或者说三次分配也需要,但是替代不了二次分配,因为具有不确定性,慈善心什么时候发作,怎么确定? 陈秋霖:回复@仙荔枝:互助会覆盖面多大?解决了大部分医疗保健问题?你看看那段时间英国的健康状况。为什么当时要实施强制保险?为什么1948年还要在二战废墟上建全民医疗服务体系 @仙荔枝回复@陈秋霖: 不知您是否了解英国的互助会(民间自愿的慈善机构)?其历史悠久在18-19世纪解决了国民大部分医疗保健问题。直到1911年英国开始实行强制的国民保险法案,互助会及其他慈善机构才被驱逐消失了 @仙荔枝:因为战后英国工党在国会的势力庞大。在强制保险之前至少有900万人记录注册的是互助会成员。不同的互助会其分部都已出现在各个大小城镇。我有详实的资料可证明。建议你去看看Green D 的著作 Reinventing civil society http://t.cn/astMgq 这里是中译本 陈秋霖:回复@仙荔枝:谢谢!这本书以前翻过,对于互助性行为和组织,经济学里也有很多研究的。在医疗保险里,互助性保障一直也是方法之一,但是由于其不稳定性,并没有成为市场的主体,即使是在非工人党派主导的国家福利中,也没有成为主体。所以英国案例不足说明。 像陈秋霖这样的迷信政府权力者,对于为什么政府的二次分配是不可或缺的根本讲不出一个道理来,仅用一个“不确定”的词语作为理由搪塞过去。他之所以这么说,是因为这些迷信政府权力者根本无法想象类似互助会这样的自愿性的自发的社会组织将如何发挥作用。 迷信政府者,过分相信个人理性力量的产物,因而也蔑视任何非理性刻意设计之物,崇拜政府,仰赖政府的管制和权力,这是致命的自负,走向奴役之路。而自由主义者意识到个人心智的局限性,对有助于个人创造出远比他们所知者更伟大的成就的非人格的社会过程采取一种谦卑的态度。
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2014-03-29
没有人可以脱离社会而独自快乐生存
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2013-05-21
还好还好 2013-08-08 14:43:03
在华人社会中,尤其是在传统中国社会中,人际交往中的温文尔雅、彬彬有礼、以及处世说话中的“留有余地”,往往正是通过汉语语言中的句法结构和用词的“模糊”、“灵活”、“言不尽意” [19] 和词义的多变、暗示和“弦外之音”来实现的。正是汉语的这种独特特征塑造了我们历代“知识分子”、“文人”、“君子”以及皇帝和宦官的精神品格,并自然会投射或反映在君臣之间、官员幕僚之间以及文人墨客之间的关系之上,进而影响百姓大众的行为与语言交流行为,以至于型构而成一种传统中国社会中的灵活多变的社会关系网络基体(或言“institutional matrix”——1994年纪念诺贝尔经济学奖得主诺思——即Douglass North——晚年的一个专用术语)。因而,可以断定,汉语的这种语义和语法的多变、含混和灵活性,恰恰型塑了在这种灵活多变、充满玄机的“柔性”人际关系中的各个人的思想、语境、思境、世界观和处世之道。当然,到底是汉语语言内在词语语义和句法结构的这种灵活多变性塑造了传统中国非法理化的社会生活形式特征,还是传统中国的礼俗社会本身就蕴涵和型构了汉语的这个典型特征,看来是难能说得清楚的,或者说这里我们还难能理清孰为因,孰为果——因为,这显然又回到维特根斯坦怀疑论式的语言的内在规则和生活形式相互涵衍的人“遵守规则的悖论”问题中去了。但汉语内在语法、句法结构和词义的这种灵活性、多变性、情景性(contextuality)和模糊性,与传统中国社会的礼俗社会的生活形式构型(configuration)特征是“同构的”和或者说“配套的”,这却是一个显见的事实。 我们可以进一步思考或猜测到,汉语本身就其基本形态及其生成过程来说反映了一种自由的自然秩序,而拉丁语或印欧语系中的拼音文字则反映了一种逻辑重构的理性秩序。汉语和印欧语系的这一根本的区别对华人和西方人的思维方式以致对各自社会中的生活形式的型构,无疑均有一些暗含着的或言潜移默化的影响。从这一点来看,西方国家在近现代走向一种法治化的市场经济秩序,而中国却在近代维系了一个充满人治精神的传统礼俗社会,除了文化、历史、政治结构等原因外,汉语显然也是其中的原因之一。 现在我们至少从这里可以推断,由汉语的这些特征所型塑、引致和支配的中国人思维的整体性、灵活性和模糊性,投射在人世间的生活形式上,就自然会衍生成一种网略基体(network matrix)般的人际关系格局,并伴生着一种以维系自然、和谐、灵活多变为导向的一种社会秩序的自平衡机制。因之,与这种汉语语言特征融为一体的中国人的思维特征,既会在传统文化的特征上映射出来,又自然会在现实社会的生活形式构形上昭显出来。近代以来,许多中国学者也实际上意识到了这一点。譬如,著名学者季羡林先生在为徐通锵(1997)教授的《语言论》所作的“序”中就指出:“语言文字是思想的外在表现形式,而思想的基础和出发点则是思维模式。东西方的思维模式是根本不同的。西方的思维模式是分析。分析,分析,再分析,认为永远可以分析下去。而东方的思维模式则是综合,其特色是有整体概念和普遍联系的概念”。“综合的东西往往具有一些模糊性,中国的语言也不例外”(见徐通锵,1997,序,页4-5)。如果说中国的语言的具有“模糊性”,难道中国人的社会生活形式就不同样具有“模糊性”?中国人的人际关系和社会交往难道不正是在整体概念中并在“模糊”而又强韧存在着的“关系”(与他人的“参与”、“牵连”和“纠葛”)中完成和组建出来的?因此,汉语的模糊性和整体联系特征,恰恰构成了华人社会的人际关系中存在着的社会生活形式的模糊性(不像西方在清晰界定的权利空间中交往而形成的“脉络清晰的”社会生活形式)的“镜像”和“外征”。 综上所述,我们似可达致以下一个认识:自罗马帝国和罗马法传统以来在欧洲社会中逐渐生成一种尊重、保护个人权利且充满法制手段和法治精神的社会经济制序,应该说与西方以拉丁语为共同祖先的均质欧洲语的语言特征有着千丝万缕的关系。因而,单从社会的语言特征这样一个维度来思考问题,我们也会发现,在古罗马帝国统辖的旧疆域里的欧洲在近代型构和生发出一种制度化或者说宪制化(constitutionalized)的社会经济体制,说来没有什么奇怪得了。同样,在一个具有灵活性、模糊性并注重上下文关联和整体思维的汉语语言背景中,我们也自然能理解中国这一传统大帝国能长期维系一种礼俗社会并无力在近现代自发地向一种宪制化的法理社会过渡的文化-语言原因了
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购买日期
2012-08-11
市民社会确实可以承担起一部分福利的责任。 但是,这是在不排除ZF的责任的前提下。 社会是一种福利的补充,而非是主要的责任者。 在此前提下的讨论,方有意义。
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购买日期
2012-06-05
囤书是种病! 2012-06-07 19:49:22
囤书是种病! 囤书,慢慢看看! 书好!快递好!愉快的网购! 有些冷僻的书怕现在不买了囤,想看的时候买不到就郁闷了! 上回买了本书前面26页居然没有!京东很爽快的重新发了本来!赞一个!
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购买日期
2012-05-16
再造市民社会:重新发现没有政治介入的福利
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2012-03-21
福利一定要靠ZF吗? 2012-05-02 10:41:17
本书告诉大家一个道理 不是只有ZF才能够搞福利主义 市民社会一样可以解决这个问题
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购买日期
2012-04-20
送货速度很快,书也很好,推荐购买
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2011-11-23
社会发展的方向是怎样? 2012-03-01 10:48:46
人们何以会选择工业化,何以会选择官僚化 聪明人并不一定会选择聪明的政策 科学技术要成为生产力,知识分子就应该利用自己的思想有事,干预权利与金钱博弈的契机 政治、社会、保障,这些话题感兴趣的人可以深入研究
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购买日期
2011-09-23
书很好,别人推荐买的,应该还不错
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