施蒂格勒是1982年诺贝尔经济学奖得主。他曾任教于布朗大学、哥伦比亚大学，并于1958年到1991年任教于芝加哥大学。他还是《政治经济学杂志》的编者。他的主要著作有《价格理论》、《工业组织》和《经济学史论集》等。他的自传《一个不循规蹈矩的经济学家的回忆》出版于1988年。道格拉斯·欧文是芝加哥大学管理经济学的助教授。

1941年问世的《生产和分配理论》是经济学研究的一个里程碑。诺奖得主施蒂格勒的这部著作循着经济思想史的脉络首次追踪了这些理论的发展。施蒂格勒的开创性研究留下的是一部有关现代工业资本主义发展关键时期分配理论演进的经典著作。 　　施蒂格勒阐释了这个世纪主要经济学家(其中包括杰文斯、威斯迪德、马歇尔、埃奇沃斯和瓦尔拉斯)的著作。他依据他们的各种著作揭示了分配理论上的各种观点。在思想方法上他所展示的是新古典经济学的价格理论和边际生产率理论。 　　在新序言中，道格拉斯·欧文说明了该书形成的缘由，指出了它对经济学研究的经久不衰的意义。熊彼特《经济分析史》对该书的评论是：“这部出自一位杰出理论家之手的优秀著作，也许是对那个时期出现的各个领军人物的理论著作的最好观察，因而备受推崇。”这个判断仍然是站得住脚的。本书对关注新古典经济学和施蒂格勒经济思想由来的读者极有参考价值。

书还好，就是外表有些脏

不错不错，挺喜欢的...........哈哈

物美价廉之余，还是大师作品，关键是还是成名作。

111111111111111111111

阿瑟交给金田一一张纸，那是山庄内部结构的绘制影印本，从一到十二号木屋上，都注明里边的房客是谁。 　　“这张纸会贴在入口走道上，同样的，每一位成员手上都有一张。” 　　“好，谢谢。” 　　金田一慎重地出阿瑟手中接过木屋分配图。 　　“大家回房后，可以随时在网路上相会。” 　　僧正一边兴奋地说着，一边穿上滑雪用的羽毛夹克。 　　“如果我们不留一个人下来等乱步和史宾塞，对他们不会不好意思吗？” 　　玛丽亚提醒大家。 　　“怎么会呢？只要用电子邮件将时间表传送给他们两人，顺便告诉他们开门的方法……唉！干脆我留下来等他们好了。” 　　阿瑟像教室里提问题的小学生般举手说道。 　　华生发出爽朗的笑声说：“对喔！阿瑟小姐是想早点和乱步会面呢！哈哈哈……” 　　“那么，就麻烦阿瑟罗！” 　　玛丽亚也露出会心一笑。 　　史东这个无耻的家伙也不甘寂寞，戴着一副自以为很酷的墨镜，邪恶地笑着说：“乱步来的话，我看你的精神也来了，想想看两个年轻人在大雪纷飞的山上小屋里，嘿嘿嘿……会产生什么惊天动地的爱情、不可告人的秘密？哇！真刺激……不要让青春留白，努力创造属于自己的春天吧！” 　　阿瑟气得两眼瞪得大大的，看着史东大叫：“史东，你给我住嘴，不要再说了！” 　　玛丽亚率先离开众人，走了几步路后，她又回头向大家挥挥手，美雪和金田一也对她回礼。 　　“晚安。” 阿瑟仍留在山庄的休息室中，面带微笑地送众人回到各自的木屋。 　　要回木屋须经由室外，所以大家踏着积雪，一步步地走向自己的木屋。 　　此刻，雪下得比金田一来的时候更大，三个钟头前留下的脚印，已经完全消失不见了。 　　史东摘下墨镜，抬头望向空中叹道：“好大的雪啊……” 　　金田一和美雪也一起看着从天而降的大雪。 　　一片漆黑的天空，小木屋中透出的灯光，照得一片片落下的雪花，仿佛在空中翩翩起舞，金田一的心中霎时升起一抹遗世独立的孤寂感。 　　疯狂飞舞的雪花，似乎只属于这座山庄；这座被遗忘的山庄，就像在幻想世界中永远冻结、凝固，金田一已不知不觉陷入迷阵中…… 　　在这虚伪的封闭世界里，有着一群使用假名的人：这正是电脑萤幕中的游戏世界。 　　风雪突然大了起来…… 风雪突然大了起来…… 　　“真糟糕！如果大雪一直持续下去的话，我们可能无法回家去……” 　　不知是谁在大雪之中说了这么一句话，但也没有任何人回答。 　　在层层叠叠的雪幕后，只有一间木屋里亮着橘色的灯光，如鬼火般摇曳着。

读书丰富一个人的有限人生。读书不能改变人生的长度，但可以拓展人生的宽度。人生在世，除了物质生活之外，还应有自己的精神生活，而这往往是从读书开始的。一本好书，就像一艘航船带领我们从狭隘的地方驶向生活的广阔海洋，延展生命的有限疆域。“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”书籍是哺育心灵的母乳，铸造灵魂的工具，启迪智慧的钥匙。读书，使我们的精神不再贫乏，生命不再贫弱，人生不再孤独，让我们成为有信念、达情理、知荣辱的人。 读书涵养一个民族的精神气质。阅读对人的成长影响至巨，一本好书往往能改变人的一生。“腹有诗书气自华”，一个人的精神成长，与他的阅读息息相关；而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。谁在看书，看哪些书，决定了一个民族的精神气质，反映了一个社会的精神面貌，影响着这个国家的未来走向。“人若不读书，则尘俗生其间，观镜则面目可憎，对人则语言无味”，一个不爱读书的社会是人文精神缺失的社会，一个不愿读书的民族是创造力贫乏的民族。崇尚读书，才能让民族的发展保持生命的活力。 读书铸就一个国家的文化根基。国家的富强和腾飞必然要以知识凝聚力量，而读书是知识的重要来源。在知识经济社会，读书是创造力和活力的起点，是文化底蕴的基石。一个国家是否有广泛的大众阅读，是否有乐于读书的社会风尚，决定了人们能否主动吸收各种文化的营养，在潜移默化的滋养中，提升国民素质，营造文明氛围，发展先进文化。 中华民族之所以成为礼仪之邦、文明古国，一个重要原因，在于我们是一个热爱学习、勤奋读书的民族。今天，建设创新型国家和学习型社会的时代任务，比以往任何时候都需要营造一个书香浓郁的社会。时代变化了，信息传播方式多样了，生活节奏加快了，但读书作为人类获得知识的重要手段、阅读作为推进社会发展的力量是不可取代的。面对我国有读书习惯的人只有５％、阅读率持续下降的现状，我们需要重新唤起读书激情，亲近图书，全民阅读，让我们的社会少一点烟酒味，多一点书卷气，少一些浮躁，多一些书香，让读书成为我们的时代风尚。

本书的内容很有启发意义

正版好书，值得一看。

读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。 　 由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。 　 现在的我们，这种“有书等于没书”的现象是历历在目，也就是不会读书。就说语文课本，大家都认为没什么看头；这样一来，掌握的知识也相对于较为肤浅。因此更何况是其他书呢？我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。 　 对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。

经典著作 ，印刷质量不错。

质量很好，价格便宜，非常适合收藏

活动买的，价格比较划算。对政治哲学有一点兴趣，这套书得价格本来就不高，一直很犹豫。突然有活动，就买来收藏了。以后写论文的时候兴许可以用上。

打折时买的，因为是名著，毫无犹豫的收藏了。

回顾人类发展的历史，生产成果的分配方式无非就这么几种： 　　1、平均分配 　　2、按劳分配 　　3、按资分配 　　4、按权分配 　　原始社会：平均分配+ 少许 按权分配 　　采取合作狩猎，平均分配，有时部落首领多分点。 　　奴隶社会：按权分配+ 少许 平均分配 　　一切成果归奴隶主和国君，奴隶没有任何私有财产。奴隶主之间有时也进行合作，成果也少许平均分配。 　　封建社会：按权分配+按资分配 　　主要是按权分配，或者通过按权分配生产资料，再按资分配。 　　现代资本主义社会：按资分配+按劳分配+平均分配 　　在发达的资本主义国家，公民福利是平均分配，通过最低工资保障按劳分配在总分配中的比例，同时将按权分配降低到最小的比例。 　　社会主义初级阶段（公有制时代）：平均分配+按劳分配+按权分配 　　其中按权分配占据主流，工人、干部根据级别定工资，农民以按劳分配为主，通过计工分来实现按劳分配。但不同行业之间之间存在严重的按权分配现象。 　　社会主义初级阶段（**开放时代）：按劳分配+按资分配+按权分配+平均分配 　　通过企业改制、招商引资，实现按资分配，通过学习先进资本主义的福利保险等，实现平均分配。但按权分配现象严重，导致公务员、国企员工、企业员工和农民，分配差距加大。行业间差距拉大。虽然经济总量上升，但分配体制落后导致社会矛盾日趋严重。

经典图书，值得观看。

还没看，总体感觉很不错

正版书籍，质量优良。

1941年问世的《生产和分配理论》是经济学研究的一个里程碑。诺奖得主施蒂格勒的这部著作循着经济思想史的脉络首次追踪了这些理论的发展。施蒂格勒的开创性研究留下的是一部有关现代工业资本主义发展关键时期分配理论演进的经典著作。 施蒂格勒阐释了这个世纪主要经济学家（其中包括杰文斯、威斯迪德、马歇尔、埃奇沃斯和瓦尔拉斯）的著作。他依据他们的各种著作揭示了分配理论上的各种观点。在思想方法上他所展示的是新古典经济学的价格理论和边际生产率理论。 在新序言中，道格拉斯·欧文说明了该书形成的缘由，指出了它对经济学研究的经久不衰的意义。熊彼特《经济分析史》对该书的评论是：“这部出自一位杰出理论家之手的优秀著作，也许是对那个时期出现的各个领军人物的理论著作的最好观察，因而备受推崇。”这个判断仍然是站得住脚的。本书对关注新古典经济学和施蒂格勒经济思想由来的读者极有参考价值。