古希腊贤哲苏格拉底，面对众人不公正的指控依然秉持自己的原则，即使面对死亡的威胁，他为自己辩护的发言还是充满着对城邦和对雅典公民的关怀，更重要的是对真理不倦的追求。即使时光已历千年，他的辩词依旧散发着哲人特有的智慧之光，深深地吸引着我。 苏格拉底式的智慧与我们一般所理解的“智慧”的含义不同，这种智慧既不是指智力超群也不是指有很多知识抑或是掌握了某些精巧的技艺，而是一种“无知之知”。承认自己所拥有的知识的局限性，正是真正的哲学家（爱智者）与巧舌如簧的修辞学家（智者）的不同之处。 亚里士多德在《政治学》中对政体及其类别进行了论述，“就宗旨而言，凡顾及全邦人民的共同利益而为之图谋优良生活者列为正宗政体；反之，仅图统治阶级的利益者为变态政体。正宗政体依据其统治人数可依次分为君主制、贵族制和共和制，相应的变态政体则是僭主制、寡头制和民主制（平民政体）。最好的正宗政体一旦变异，就会变为最恶劣的政体（僭主制），民主制则是坏政体中最可容忍的。