传播学视野中的接受美学祁林文艺学和美学的研究对象往往是被文艺理论家从审美主体与客体的关系中举耀而出的。Ｍ•Ｈ•阿布拉姆斯的“文学四要素”、叶维廉的“文艺理论的六个不同导向”、以及刘若愚的“循环艺术过程”，都将文艺审美过程确定为“宇宙、作者、读者”等诸要素之间的关系。而从传播学的角度来看，无论这四者之间的关系如何纷繁复杂，其实都是不同传播活动的变形，是一个不间断的、复杂多样的编码与解码的过程。与研究对象的不同维度相适应，文艺理论形成自己不同的研究方法；而对传播不同阶段不同维度的考察，也形成了传播学的各种不同流派和方法。正是基于文艺理论与传播学在方法论＿上这样一种天然的联姻关系，才形成了本文关于传播学与美学的理论互动研究的基础。对受众研究的共同关注，尤其使接受美学和传播学在理论上有了一定的共通互动的基础。所谓受众，是指信息传播的接受者，包括报刊和书籍的读者、广播的听众、电影和电视的观众等等。如果说，人类社会无处没有传播的话，那么受众也就无处不在。在传播学的演进历史中，人们的研究中心发生着由传者中心至受者中心的转移。因此，受众研究的地位也就逐渐从效果研究中凸现出。李泽厚M（1930－）与弗雷德里克•詹姆孙（Fredric Jameson,1934－）分别是当代中、西方马克思主义美学领域具有相当代表性的理论家，两者在不同社会语境及文化传统中，共举马克思主义旗帜，采取不同理论策略、传播不同内涵的学术思想。剖析其中的同一与差异，能够对处于新的反思与发展阶段的中国当代美学提供一些借鉴。