论语文字，以乡党为最细碎，亦最精密，最玄远而疎奇。学者细会其串插接卸线索关节之妙，则缀文之道，可以彻悟而无闷矣，故以殿吾排对之说，而有待于学者之自参详焉。至此而排对之变略尽，然特自其可见而易指言也。其实文章之道，固莫匪排对为用之变者。夫事物之相缀属联合，必有其分理之可言。分理至不同，析言之，则亦惟纵横而已矣。纵者事理，是谓时间。横者物理，是谓位间。事者物之连续，物者事之比较。此宇宙之大例。凡事物所莫能外者，于文亦然。起承转落，纵理也，文之经也。对偶排比，横理也，文之纬也。且对偶为横，排比为纵。自起而有承，排比之变也，亦纵也。自承而有转，对偶之变也，亦横也。故曰：文莫逃乎对偶排比之变也。大抵文不单行，气必双申，有孤皆偶。古人尽事物之理，故其为文凝重而雄厚。自骈俪之流弊既深，一变而为散体，韩文公独称追古，然其文固最善用偶者。后人不加察，则文弥薄而理弥单矣。此亦古今文章同异升降之二师也。