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金***珎
古希腊书籍，亚里士多德 著，重要讲述雅典城邦政治制度发展历程，具有极重要的史料价值，为后世研究雅典乃至希腊城邦制度提供了坚实有力的史料，本书是唯一存世的希腊城邦制度研究著述，同时，本书译本也是国内最早的权威译本，是一代史学大家林志纯先生的倾力译著。《雅典政制》【1】 ……[2]缪农，[陪审员们]凭牺牲起誓，皆出自高贵的门庭。亵渎神灵的罪名被判成立，他们本人的尸首被从坟墓中抛出，他们的家族被判永世放逐。凭着这些举措，克里特的埃比门尼德净化了这个城邦。
【2】在此之后，发生了显贵阶层与大众之间长时间的派别之争。因为他们的政体在各个方面都是寡头制的，事实上穷人们本人连同其子女和妻室全都为富人们所奴役，他们被称为“柏拉太”[3]或“六一农”，因为他们按这一比数为其所耕种的富人们的土地交租(所有的土地均为少数人所瓜分)。要是他们未能交纳地租，他们本人及其孩子就会被掳去，并且，所有的借贷均是以人身为担保，直至梭伦的时代为止；此人第一个成为平民的首领。就大多数人而论，在政体方面最为难忍和辛酸的事情就是身受奴役；非但如此，他们对其他各方面亦觉不满，因为他们可以说实际上处于没有分享任何东西的境地。
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L***_
现存秩序的辩护者往往把思辨哲学家一派看作是一群耍阴谋诡计的无赖，认为他们鼓吹乐善好施，描绘更为美好的社会图景，只不过是为了便于他们摧毁现存制度，便于实现其不可告人的目的，或者把他们看作是头脑有毛病的狂热分子，他们的愚妄想法和怪诞理论不值得任何有理性的人注意。
人类及社会可完善性的辩护者则不仅仅是以牙还牙，以眼还眼，而是以更为轻蔑的言词予以反击，指斥现存制度的辩护者为最可怜、最狭隘的偏见的奴隶，说他们由于受益于现存制度便为社会弊端辩护，说他们或是为了一己私利而自欺欺人，或是因智力低下，理解不了任何伟大而高尚的事物，他们目光短浅，根本容不得开明人士的见解。
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白***则
读完《雅典政制》，感触良多。这本只有70页的小书，却囊括了古希腊雅典城邦民主政治的重大历程，且其中不乏珍贵的第一手史料，实在无愧于在史学研究上千年的不朽地位！这本书的写作顺序，不难看出是按照时间的顺序编排，但应该会有许多人说，也是按照雅典民主政治不断深入的历程编排的，然而对此我却持有不同观点。读完全书，读完克勒斯塞涅斯大刀阔斧的改革和珀里克利斯领导的“黄金时代”，我最念念不忘的，还是梭伦。而在我心目中，梭伦改革的历史定位，不应该仅限于“将雅典引上民主轨道”，梭伦改革从某些方面来讲，与后来诸位政治家的民主改革是截然不同的。
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