贞观政要热评榜
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b***8
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2019-02-12 10:07:37
a***1
非常好,非常值,一块钱买了一套全书
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2017-03-03 10:28:49
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TOP1
tzrbox
  《贞观政要》中所总结的以民生为本、以德治国等治国理念,诚心纳谏、仁心仁政等领导方法和决策艺术,任人唯贤、德才兼备等人才选拔艺术,天下为家、戒奢戒贪、善始善终等修养艺术等等,至今都值得各级领导者、管理者借鉴。它能够增强民族责任感和忧患意识,能够开启富国强民、经邦济世、缔造和谐的具体方略,有助于领导者廉洁从政、丰富领导艺术、提高管理水平,有利于净化社会风气、纯洁人的心灵。在阅读此书时,我们仿佛穿越了?史的时空,回到了威严壮阔的唐朝皇宫,亲眼目睹了太宗凝神沉思的表情,亲耳聆听着房玄龄、杜如晦、魏徵、李靖等贤臣的肝胆谏言,肃然产生出一种由衷的敬意。“为政之要,唯在得人”,字里行间透露着一股“人才可贵”的无声信息。在今天读来,这些观点仍有着重要的借鉴意义。  本次注译是以四库全书本《贞观政要》为底本。四库全书本《贞观政要》尚有“御制《贞观政要》序”、“御制读《贞观政要》”、“四库全书《贞观政要》提要”、“明宪宗《贞观政要》序”、“《贞观政要》原序”以及吴澄、郭思贞题辞,由于这些序文、题辞的作者皆生活在不同的封建时代,其对《贞观政要》的评说都带有浓厚的封建色彩,所以这次注译时将上述八种序文、题辞一并删除。又,《中华经典名著全本全注全译丛书:贞观政要》的目录是注译者根据四库全书本《贞观政要》正文标题所重新编制。贞观十二年,太宗谓侍臣曰:“古者诸侯入朝,有汤沐之邑①,刍禾百车②,待以客礼。昼坐正殿,夜设庭燎③,思与相见,问其劳苦。又汉家京城,亦为诸郡立邸舍④。顷闻考使至京者⑤,皆赁房以坐,与商人杂居,才得容身而已。既待礼之不足,必是人多怨叹,岂肯竭情于共理哉!”乃令就京城闲坊,为诸州考使各造邸第。及成,太宗亲幸观焉。【注释】①汤沐之邑:住宿和沐浴斋戒的地方。汤沐,古代供诸侯朝见天子时住宿并沐浴斋戒的封地。②刍禾:指喂养牛马的草料。③庭燎:古代庭中照明的火炬。④“汉家”二句:汉家,指汉朝。邸舍,汉代朝觐天子的人在京城中的住所。《史记·吕太后本纪》正义云:“汉法,诸侯各起邸第于京师。”⑤考使:即朝集使。汉代,各郡每年遣使进京报告郡政及财经情况,称为上计吏。后&汉制,改称朝集使。【译文】贞观十二年(638),太宗对身边的大臣说:“古时候诸侯入京朝拜,有住宿和沐浴斋戒的地方,有一百车喂牲口的草料,用招待宾客的礼节接待他们。白天坐在正殿,晚上在宫廷燃起火炬,考虑到方便与他们相见,慰问他们的劳苦。另外,汉朝时,京城中也为各郡来京的官员设置邸舍。最近听说各郡每年奉命到京城来的朝集使,都是租赁房屋居住,与商人杂住在一起,仅能容身而已。既然接待他们的礼节有所不足,必然会有很多埋怨,他们还怎么肯尽心尽力地协同办事呢!”于是命令在京城有空地的坊中,为各州来京的朝集使建造邸舍。邸舍建成以后,太宗还亲自去视察了一下。贞观十三年,礼部尚书王珪奏言:“准令,三品已上遇亲王于路①,不合下马。今皆违法申敬②,有乖朝典。”太宗曰:“卿辈欲自崇贵,卑我儿子耶?”魏徵对曰:“汉、魏已来,亲王班皆次三公下③。今三品并天子六尚书九卿为王下马④,王所不宜当也。求诸故事⑤,则无可凭,行之于今,又乖国宪⑥,理诚不可。”帝曰:“国家立太子者,拟以为君。人之修短⑦,不在老幼。设无太子,则母弟次立⑧。以此而言,安得轻我子耶?”徵又曰:“殷人尚质⑨,有兄终弟及之义。自周已降,立嫡必长⑩,所以绝庶孽之窥窬⑩,塞祸乱之源本。为国家者,所宜深慎。”太宗遂可王珪之奏。【注释】①亲王:爵位名。唐代以后以皇帝的兄弟及皇子为亲王。②申敬:表示敬意。③班:指官爵的排列次序。三公:我国古代朝廷中最尊贵的三个官职的合称。西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以司马、司徒、司空为三公。古文经学家则据《周礼》以太傅、太师、太保为三公。秦不设三公。西汉从武帝时起,因受经学影响,丞相、御史大夫和太尉也被称为三公。④六尚书:隋唐时吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部的尚书为六部最高长官。六部是隋唐以后主要的政务部门。九卿:在我国历代朝廷中的“九卿”并不一样。西汉时九卿是列卿或众卿之意;隋唐时九卿为太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府,但已无行政之权。⑤故事:旧时典章制度的先例。⑥国宪:国家的法令制度。⑦修短:长处与短处。这里指优劣、贵贱。⑧母弟:同母之弟。⑨尚质:崇尚质朴。⑩立嫡:谓立嫡长子(正妻所生之长子)为储君。⑥庶孽:妃妾所生之子(庶子)。窥窬(yu):亦作“窥觎”、“窥逾”,指非分的希求。
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2013-06-13 21:27:54
u_cg5he4mafuid
贞观政要是著名的贞观之治的翔实记录。吴兢撰此书,是为“垂世立教”,“义在惩劝”。它成为后人批评腐败政治的@和清明政治的蓝本。《贞观政要》《贞观政要》,全书共10卷40篇。基本上是以卷分类,分别辑录了贞观年间唐太宗李世民与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣的问答,大臣的诤议和奏疏,以及政治上的设施等。它和《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等有关贞观政事的记载相比,较为详细,为研究唐初政治和李世民、魏征等人的政治思想提供了重要资料。书中提出了”君依于国,国依于民”的重民思想,务实求治、与民休息、重视农业、发展生产的施政方针,”爱之如一”较为持平的民族政策,用人惟贤才的主张,广开言路的开明措施,尊儒重教的文化政策,仁德先行、省刑慎罚的统治策略,以及俭约慎行、善始慎终的人格要求。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。第1卷有《君道》、《政体》2篇,记载李唐政权建立后,李世民和魏征等人讨论如何汲取历史教训,励精图治,巩固政权的思想和史实。他们鉴于隋二世而亡的教训,提出”君依于国,国依于民”的重民思想,制定偃革兴文,布德施惠,居安思危,务实求治的施政方针,由天下大乱达到了天下大治。这是全书的核心内容。《君道》篇列全书首卷之首,基本内容讲为君之道,也可看作全书的总纲。认为有道明君治理国家就能安定兴盛,无道昏君统治天下则必动乱危亡。“社稷安危,国家治乱,在于一人而已”。“有道明君”的典型是唐太宗,“无道昏君”的代表是隋炀帝。书中主要从三个方面讨论为君之道的教训:一是把握创业与守成的关系。创业历险,固然艰难,但创业后要居安思危,安而能惧,这对于君临天下的帝王来说,守业岂不更难?二是正确处理君民关系。明君常思古训:“君,舟也;民,水也。水能载舟,亦能覆舟。”为君不能“竭泽而渔”,逼使百姓起来造反。三是正确对待君臣关系。君如头脑,臣如四肢,要密切配合,皇帝应听取臣下意见,兼听则明,且要诱导臣下敢于谏诤,以避免决策错误。第2卷有《求谏》、《纳谏》等3篇,记录唐初君臣虚己外求、从谏如流的盛况,反映了唐初统治集团内部能够发表和听取不同意见,君主比较开明,君臣关系比较和谐的事实。唐太宗李世民第3卷有《择官》等3篇,记录了唐初“用人唯贤才”,知人善用,重视地方官人选等情况,提出了官不在多,宁缺勿滥的思想。第4卷有《教诫太子诸王》等4篇,记录了李世民等人教育太子诸王遵守法度,尊敬师长,知稼穑之艰难,爱护民力的言论和事迹。第5卷的《仁义》等5篇和第7卷的《崇儒学》等3篇,反映了唐初统治者尊崇儒学,重视道德教化,主张省刑慎罚,以仁义治天下的思想。第6卷有《俭约》、《奢纵》等9篇,记录李世民等人节己顺民,俭约慎行,反对铺张浪费的言行。第8卷有《务农》等5篇,记录唐初统治者重视农桑、轻徭薄赋、与民休息、发展生产的言论和措施。第9卷有《征伐》、《安边》2篇,记载唐初御边的武功和安边之策,以及对屡犯边境的各少数民族采取恩威并施、以德怀人的民族怀柔政策。第10卷有《慎终》等4篇,反映李世民和魏征等人注意防微杜渐,力求善始慎终的思想与事迹。
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2013-07-31 16:59:11
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TOP2
**_Y909
国学经典!传文说:为什么祖父要为嫡长孙服一年之丧?这是因为不敢降低其嫡长孙的身份。如果嫡子还健在,则不立嫡孙;嫡子之妇在,嫡孙之妇也不得立为嫡孙妇。 受族于人,出为他人之后者,为自己的亲生父母,以一年之丧相报。 传文说:为什么对亲生父母只服一年之丧?因为父亲不得有二,儿子不得同时为两个父亲服斩衰之服。为什么不能为两个父亲服斩衰之服?过继给他人为后嗣,主持宗庙祭祀之重,则与自己的亲兄弟为宗,成为小宗,所以对自己的亲生父母的礼数也就要降低。“为人后者”,后于谁?后于大宗。什么叫后于大宗?所请大宗,是族人所尊之统。禽兽不通人性,所以知母而不知父。郊外的野人不懂礼,说:“父母有什么可尊贵的!”生活在都邑之中的士民,就知道尊敬父亲了。居官的大夫和学校的学士,则知道尊敬祖父了。诸侯则能将这种尊敬推及于太祖。**则能再远推及于其始祖的感生帝。因此,地位越尊,其所尊之祖就越是统于上,地位越低,其所尊之祖就越是统于下。所谓大宗,是族人所尊之统。所谓大宗,是结聚全族的,不能断绝,所以大宗无嫡子时,族人用支子承继之。小宗的嫡子不得为大宗的嗣子。女子子适人者为其父母、昆弟之为父后者,传曰:为父何以期也?妇人不贰斩也。妇人不贰斩者何也?妇人有三从之义,无专用之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。故父者子之天也,夫者妻之天也。妇人不贰斩者,犹曰不贰天也,妇人不能贰尊也。为昆弟之为父后者,何以亦期也?妇人虽在外,必有归宗,曰小宗,故服期也。自汉代以来,对《仪礼》进行注疏研究者层出不穷,积累了丰富的研究成果。本次我们将其纳入“中华经典名著全本全注全译丛书”出版,邀请当代礼学名家清华大学彭林教授对全文进行现代注解与白话翻译,并在每篇之前加了“题解”介绍该篇主要内容,有助于广大读者读懂和理解这部传统礼学名典,领会其思想与文化内涵。圣明的**常思古训:“君,舟也;人,水也。水能载舟,亦能覆舟。”为君不能“竭泽而渔”,逼百姓起来**。三是正确对待君臣关系。君如头脑,臣如四肢,要密切配合,**应听取臣下意见,兼听则明,且要诱导臣下敢于谏诤,以避免决策错误。从历代统治者的**实践上看,这几条对于**安危具有普遍意义。   贞观初①,太宗谓侍臣日②:“为君之道③,必须先存百姓④。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹⑤,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上理而下乱者。朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味,玩悦声色,所欲既多,所损亦大,既妨政事,又扰生人。且复出一非理之言,万姓为之解体,怨谢既作⑥,离叛亦兴。朕每思此,不敢纵逸。”   谏议大夫魏徵对日⑦:“古者圣哲之主,皆亦近取诸身⑧,故能远体诸物。昔楚聘詹何⑨,问其理国之要。詹何对以修身之术⑩。楚王又问理国何如?詹何日:‘未闻身理而国乱者。,陛下所明,实同古义。”
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2014-11-30 16:16:49
居***登
今天中午接到京东服务人员的电话,说我给他们提的建议 很好,以后包装会有大的改观,祈祷他们把包装改到人人都满意,那样幸福的不光是顾客 还有京东啊!
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2018-04-15 19:07:52
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科尔索海角
《唐太宗谈****》,作为历史**类古籍,还是有点东西的
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2019-11-18 16:39:07
秋***斯
记载唐太宗时期**历史的一部著作,需要认真研读。
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2019-11-21 07:37:54
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TOP4
b***t
如果治国理论也是一门科学,我们**在这一领域绝对是全球领先了。远的就不讲,光是最近几十年的理论就多的让人眼花缭乱,先是“为**服务”,后有“three represents”,然后河蟹,*****,最新出的是**系列,让人应接不暇。我就纳闷,为什么***喜欢在这方面捣鼓呢?就像小孩子玩泥巴,玩得非常起劲,陶醉的不得了,吹嘘为全宇宙领先,全国上下无不欢呼雀跃,争先学习等。看完《贞观政要》,我笑了,所谓先进的理论,早在一千多年前就论述得很详细了。只不过这些理论,向来是说的多,做的少,并且我们一直有说了就等于做了的传统,因此现在理论家越来越多了。
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2016-09-23 17:15:09
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贞观政要译注 贞观政要译注 暂无报价
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六***口
古人云「诗为心声,词乃情物」,词是情感的表达和升华,无情,则无词。宋词的美,在于情感细腻,在于生活气息浓郁——可配茶,可佐酒,充满了优雅的审美情趣和朴实的生活乐趣。
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2021-10-23 08:27:26
w***1
一直想买古籍名著,赶上京东优惠活动,上海古籍出版社的《古文观止》上中下三本印刷精致、古朴,古文原文与译文字体不同来区分,边角用红字对应注释,方便阅读学习,值得收藏的一套书
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2022-04-03 15:26:11
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TOP6
R***t
郁离子》,郁,有文采的样子;离,八卦之一,**火;郁离,就是文明的意思,其谓天下后世若用斯言,必可抵文明之治。“郁离子”是刘伯温的托称,刘写作《郁离子》的时候,是在他47—50岁,一生中最鼎盛之际,此前的半生他郁郁不得志,不能施展抱负,后来被夺去兵权,遂弃官归隐家乡青田山中,发愤而著《郁离子》。书成不久,他即出山离家,成为朱元璋的亲信谋士,协助朱元璋建立了统一的明王朝。 《郁离子》不仅集中反应了作为**家的刘伯温治国安民的主张,也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中,刘伯温的整个思想体系,尤其是对社会**方面的看法及主张更加成熟,也更加系统。吴从善《郁离子》序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措於用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言以自见哉!及其后也,虽孔子之圣可大有为,而犹不免述怍以传道,况其下乎。然则必假夫文以自见者,盖君子不得已焉耳矣!君子以为学既不获措诸设施,道不行於天下,其所抱负经画可以文明治世者,独得笔之方册,垂示千百载之卜。知而好者,或得以行,是亦吾泽所及,其志岂不为可尚矣夫?然自秦汉而降,能言之士何限,非不欲如前所云也。率多淫於异端,失於伪巧,诡而不正,驳而不纯,弗畔夫道固鲜。人苟用之以求致治,殆犹适燕而南其辕乎。阐天地之隐,发物理之微,究人事之变,喻焉而当,辩焉而彰,简而严,博而切,反覆以尽乎古今,恳到以中乎要会,不袭履陈腐,而於圣贤之道若合符节,无一不可宜於行,近世以来未有如《郁离子》之善者也。夫郁郁,文也;明两,离也;郁离者文明之谓也。非所以自号,其意谓天下后世若用斯言,必可底文明之治耳!呜呼,此宁虚语哉?从善步尝受读,叹其义趣幽赜,岐绪浩穰,或引而不发,或指近而归近,懵乎莫测其所以然,逮阅之之久,触类而求,然后稍得窥夫涯涘。窃譬诸医师之宠,一药必治一病,玉石、草木、禽兽之属皆可以已疾延年,无长物也。此其为书所以深得古君子立言之旨,使其得君而措於用,其文明之治益天下后世为不薄,讵止度越诸子而已耶?是书为诚意伯刘先生所著,先生尝自任以天下之重。於经纶之道,开物成务之学,素所蓄有,曾有以其概翊当今之运,辅大明之业,昭昭矣存诸方册者。故御史中丞龙泉章公虽已刊置乡塾,然未盛行於世。先生之子仲璟与其兄之于荐谋重刻以传。嗟呼,兹岂一家得而私之者哉!僭为叙其大略,俾贻方来云尔。翰林国史院编修官诸生吴从善序。 徐一夔郁离子序 《郁离子》者,诚意伯刘公在元季时所著之书也。公学足勘探三才之奥,识足以达万物之情,气足以夺三军之帅,以是自许,卓然立于天地之间,不知自视与古之豪杰何如也。年二十己登进士第,有志於尊主庇民。当是时,其君不以天下繁念虑,官不择人,例以常格处之,噤不能有为。已而南北绎骚,公慨然有澄清之志,藩阃方务治兵,辟公参赞,而公锐欲以功业自见,累建大议,皆匡时之长策。而当国者乐因循而悦苟且,抑而不行,公遂弃官去,屏居青田山中,发愤著书,此《郁离子》之所以作也。郁离者何?离为火,文明之象,用之其文郁郁然,为盛世文明之治,故曰《郁离子》。其书总为十卷,分为十八章,散为一百九十五条,多或千言,少或百字,其言详於正己、慎微、修纪、还利、尚诫、量敌、审势、用贤、治民,本乎仁义道德之懿,明乎吉凶祸福之几,审乎古今成败得失之迹,大慨矫元室之弊。有激而言也。牢笼万汇,洞释群疑,辨博奇诡,巧于比喻,而不失乎正。骤而读之,其锋凛然,若太阿出匣,若不可玩;徐而思之,其言确然,凿凿乎如药石之必治病,断断乎如五谷之必疗饥而不可无者也。岂若管、商之功利,申、韩之刑名,仪、秦之捭阖,孙、吴之阴谋,其说诡于圣人,务以智数相高,而不自以为非者哉!见是书者皆以公不大用为憾,讵知天意有在,挈而畀之维新之朝乎。皇上龙兴,卒以宏谟伟略,辅翼兴运,及定功行赏,疏土分封,遂膺五等之爵,与元勋大臣,丹书铁券联休共美于无穷,不其盛哉!《传》有之曰:“楚虽有材,晋实用之。”公之谓也。初公著书本有望於天下后世,讵意身亲用之。虽然公之事业具于书,此元之所以亡也;公之书见于事业,此皇明之所以兴也。呜呼,一人之用舍有关于天下**之故,则是书也岂区区一家言哉!一夔蚤尝受教于公,后谒公金陵官寺,出是书以见教,一夔骇所未见,愧未能悉其要领。今公已薨,其子仲璟惧其散轶,以一夔於公有相从之好,俾为之序。顾一夔何敢序公之书,然得系名于简编之末,亦为荣幸,因不让而序之。公讳基,字伯温,括苍人。若其言行之详,官勋之次,则具在国史,兹不著。洪武十九年冬十有一月,门生杭州府儒学教授天台徐一夔谨序。
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2013-06-05 22:08:39
蒋俊行
这本书是国学经典中的一本,很薄,易学易懂,看书快的,一天就可看完。这本书也可视为兵书,因为它是大唐李世民与重臣对话军事战略的谈话记录。值得购买。好评!
国学经典丛书:治国、谋略系列(套装共14册) 晒单图 国学经典丛书:治国、谋略系列(套装共14册) 晒单图 国学经典丛书:治国、谋略系列(套装共14册) 晒单图 国学经典丛书:治国、谋略系列(套装共14册) 晒单图
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2019-11-04 14:44:08
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道法禅心
类同窃疾(宋卫策:公输般为楚设机)无功之赏(宋卫策:智伯欲伐卫)贪得无厌(赵策一:智伯帅赵韩魏而伐范中行氏)眩得忽祸(赵策一:智伯从韩魏兵以攻赵)乐羊啜羹(魏策一:乐羊为魏将而攻中山)击衣报仇(赵策一:晋毕阳之孙豫让)君聋于官(魏策一:魏文侯与田子方饮酒而称乐)虞人期猎(魏策一:文侯与虞人期猎)白虹贯日(韩策二:韩傀相韩严遂重于君)不是客人(东周策:温人之周)推功及人(魏策一:魏公叔痤为魏将)悖者之患(魏策一:魏公叔痤病)择言而讽(魏策二:梁王魏婴觞诸侯于范台)徐攻留日(宋卫策:梁王伐邯郸)南辕北辙(魏策四:魏王欲攻邯郸)请宅卜罪(楚策一:郢人有狱三年不决者)狐假虎威(楚策一:荆宣王问群臣)当门而噬(楚策一:江乙恶昭奚恤)美恶两闻(楚策一:江乙欲恶昭奚恤于楚)黄泉专利(楚策一:江乙说于安陵君)百胜之术(宋卫策:魏太子自将过宋外黄)王好细腰(楚策一:威王问于莫敖子华)作法自毙(秦策一:魏鞅亡魏入秦)志存富贵(秦策一:苏秦始将连横说秦惠王)米玉薪桂(楚策三:苏秦之楚三月乃得见乎王)庆吊相随(燕策一:燕文公时)阳僵弃酒(燕策一:人有恶苏秦于燕王者)一策十可(齐策三:燕王死太子在齐质)三人成虎(魏策二:庞葱与太子质于邯郸)美于徐公(齐策一:邹忌脩八尺有余)臣掩君非(东周策:周文君免工师藉)网鸟之道(东周策:杜赫欲重景翠于周)易得难用(齐策四:管燕得罪齐王)变服折节(魏策二:齐魏战于马陵)树难去易(魏策二:田需贵于魏王)雪甚牛目(魏策二:魏惠王死)日见七士(齐策三:淳于髡一日而见七人于宣王)璧马止攻(魏策三:齐欲伐魏魏使人谓淳于髡)田父擅功(齐策三:齐欲伐魏淳于髡谓齐王)一语救薛(齐策三:孟尝君在薛)连鸡难栖(秦策一:秦惠王谓寒泉子)为我詈人(秦策一:陈轸去楚之秦)移天下事(魏策一:陈轸为秦使于齐)画蛇添足(齐策二:昭阳为楚伐魏)俟兼两虎(秦策二:楚绝齐齐举兵伐楚)黠麋困网(楚策三:秦伐宜阳楚王谓陈轸)献珥知宠(齐策三:齐王夫人死)说海大鱼(齐策一:靖郭君将城薛)士为知己(齐策一:靖郭君善齐貌辨)反客为主(中山策:司马憙使赵为己求相中山)行诈立后(中山策:阴姬与江姬争为后)不嫁之女(齐策四:齐人见田骈)明主贵士(齐策四:齐宣王见颜斶)王不好士(齐策四:先生王斗造门而欲见齐宣王)久坐败遇(魏策一:齐王将见燕赵楚之相于卫)义渠袭秦(秦策二:义渠君之魏)安敢释卒(魏策二:犀首田盼欲得齐魏之兵以伐赵)跪行机穽(齐策二:犀首以梁与齐战于承匡而不胜)禅让乱国(燕策一:燕王哙既立)伯乐相马(燕策二:苏代为燕说齐)两头得金(东周策:东周欲为稻)免征甲粟(西周策:雍氏之役韩征甲与粟于周)桃梗漂漂(齐策三:孟尝君将入秦)麋烂齐民(燕策二:苏代自齐使人谓燕昭王)鹬蚌相争(燕策二:赵且伐燕苏代为燕谓惠王)东西皆贼(东周策:昭翦与东周恶)反间@(东周策:昌他亡西周)祭地为祟(东周策:赵取周之祭地)豺狼逐羊(秦策一:司马错与张仪争论于秦惠王前)欺以六里(秦策二:齐助楚攻秦取曲沃)美人纵囚(楚策二:楚怀王拘张仪)自取其刺(楚策二:楚王将出张子)妾妇之道(楚策三:张仪之楚贫)反复诡诈(齐策二:张仪事秦惠王)老妾事主(魏策一:张仪走之魏)宝珠脱身(燕策三:张丑为质于燕)缓于事己(宋卫策:卫使客事魏)要言失时(宋卫策:卫人迎新妇)相国中计(东周策:周共太子死)鼎重难移(东周策:秦兴师临周而求九鼎)且正言之(韩策一:颜率见公仲)求千里马(燕策一:燕昭王收破燕后即位)以一易二(韩策一:秦韩战于浊泽)贺得贤相(秦策二:甘茂相秦)息壤在彼(秦策二:秦武王谓甘茂)江上处女(秦策二:甘茂亡秦且之齐)王不好人(齐策四:孟尝君为从)谏而私宝(齐策三:孟尝君出行国至楚)转祸为功(齐策三:孟尝君舍人有与君之夫人相爱者)借车驰之(赵策一:赵王封孟尝君以武城)借兵救魏(魏策三:秦将伐魏)妒妇辣手(楚策四:魏王遗楚王美人)置相乱敌(楚策一:楚王问于范环)厚礼藏慝(西周策:楚兵在山南)壶飧得士(中山策:中山君飨都士)毁之为之(齐策三:孟尝君奉夏侯章以四马百人之食)舍长之短(齐策三:孟尝君有舍人而弗悦)厉气循城(齐策六:田单将攻狄往见鲁仲子)义不帝秦(赵策三:秦围赵之邯郸)巨室取信(赵策一:腹击为室而巨)岂敢借道(西周策:三国攻秦反)
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2013-06-01 22:43:04
u***v
读书是人生的一部分,在京东商城的平台上能买到这样的好书是美好的事。感谢京东商城的服务,特别感谢京东商城的平台,好书在京东。非常愉快的购物。已经第28次在京东商城的平台买书了。好!满意的购物!
中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图 中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图 中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图 中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图 中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图 中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图 中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图 中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图
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2017-01-03 15:01:53
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z***1
《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。全书十卷四十篇,分类编辑了唐太宗在位的二十三年中,与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题,大臣们的争议、劝谏、奏议等,以规范君臣思想道德和治同军政思想,此外也记载了一些**、经济上的重大措施。它和《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等有关贞观政事的记载相比,较为详细,为研究唐初**和李世民、魏征等人的**思想提供了重要资料。书中提出了”君依于国,国依于民”的重民思想,务实求治、与民休息、重视农业、发展生产的**方针,”爱之如一”较为持平的民族**,用人惟贤才的主张,广开言路的开明措施,尊儒重教的文化**,仁德先行、省刑慎罚的统治策略,以及俭约慎行、善始慎终的人格要求。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的吴兢著《贞观政要》旨在歌颂“贞观之治”,总结唐太宗时代的**得失,希望后来**以为借鉴。书中所记基本为贞观年间唐太宗与魏征等大臣的问答,以及皇帝的诏书、大臣的谏议奏疏等,内容广泛,涉及**、经济、军事、文化、社会、思想、生活等方方面面,尤以讨论君臣关系、君民关系、求谏纳谏、任贤使能、恭俭节用、居安思危为其重点。虽然书中在史实上有所失误,但由于叙事详赡,文字明畅,论述的又是统治之道,因此晚唐以后受到历代统治者的重视,甚至流传到日本和朝鲜半岛 集大成《贞观政要》系“随事载录”而成,以君道、政体、任贤、纳谏、君臣鉴戒等为篇目,分别采摘唐朝贞观年间唐太宗李世民(599年-公元649年)及身边大臣如魏征(公元580年-公元643年)、王珪(公元570年-公元639年)、房玄龄(公元579年-公元648年)等四十五人的政论、奏疏以及重大**措施等,主要内容包括治国方针、选贤任能、精简机构、申明**、崇尚儒术、评论历史得失等方面,同时强调统治者的自身修养,如敬贤纳谏、谦逊谨慎、防止奢惰等。[4] 《贞观政要》虽记载史实,但不按时间顺序组织全书,而是从总结唐太宗治国**经验,告诫****的意图出发,将君臣问答、奏疏、方略等材料,按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列。这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的,是一部独具特色,对人富有启发的历史着作。[5] 。《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象,但社会危机已露端倪,**上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的长治久安,他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验,为当时的帝王树立起**的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个**目的而写成的,所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值,而得到历代的珍视。 书中所记述的封建**问题是全面而详备的。吴兢把**作为封建**的关键,他在开卷的第一篇《君道》中,首先探讨了为君之道。他列举唐太宗的言论说明:要想当好**,必先安定百姓,要想安定天下,必须先正自身。把安民与修养自身当作为君的两个要素,对于**的个人修养,他以唐太宗为例,说明清心寡欲和虚心纳谏是相当重要的。做到这两点,是唐太宗成功的关键,从历代统治者的**实践上看,这两条对于**安危具有普遍意义。
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2014-06-30 20:13:11
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最爱嫣儿
喜欢涨安静时阅读,让人心灵愉悦的书。凑字数;建宁二年四月望日,帝御温德殿。方升座,殿角狂风骤起。只见一条太青蛇,从梁上飞将下来,蟠于椅*。*惊倒,左右急救入宫,百官俱奔避。须臾,蛇不见了。忽然大雷大雨,加以冰雹,落到半夜方止,坏却房屋无数。建宁四年二月,洛阳地震,又海水泛溢,沿海居民,尽被大浪卷人海中。光和元年,雌鸡化雄。六月朔,黑气十余丈,飞入温德殿中。秋七月,有虹现于玉堂。五原山岸,尽皆崩裂。种种不祥,非止一端。帝下诏问群臣以灾异之由。议郎蔡邕上疏,以为蜺堕鸡化,乃妇寺干政之所致,言颇切直。帝览奏叹息,因起更衣。曹节在后窃视,悉宣告左右,遂以他事陷邕于罪,放归田里。后张让、赵忠、封谓、段硅、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸,号为“十常侍”。帝尊信张让,呼为“阿父”。朝政日非,以致天下人心思乱,盗贼蜂起。   时巨鹿郡有兄弟三人,一名张角,一名张宝,一名张梁。那张角本是个不第秀才,因人山采药,遇一老人,碧眼童颜,手执藜杖,唤角至一洞中,以天书三卷授之,日:“此名《太平要术》,汝得之,当代天宣化,普救世人;若萌异心,必获恶报。”角拜问姓名。老人曰:“吾乃南华老仙也。”言讫,化阵清风而去。角得此书,晓夜攻习,能呼风唤雨,号为“太平道人”。中平元年正月内,疫气流行,张角散施符水,为人治病,自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人,云游四方,皆能书符念咒。次后徒众日多,角乃立三十六方,大方万余人,小方六七千,各立渠帅,称为将军。讹言:“苍天已死,黄天当立。岁在甲子,天下大吉。”令人各以白土书“甲子”二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人,家家侍奉“大贤良师”张角名字。角遣其党马元义,暗赍金帛,结交中涓封谞,以为内应。角与二弟商议曰:“至难得者,民心也。今民心已顺,若不乘势取天下,诚为可惜。”遂一面私造黄旗,约期举事;一面使弟子唐周,驰书报封。唐周乃径赴省中)告变。   帝召大将军何进调兵擒马元义,斩之。次收封等一千人下狱。张角闻知事露,星夜举兵,自称“天公将军”,张宝称“地公将军”,张梁称“人公将军”。申言于众曰:“今汉运将终,大圣人出。汝等皆宜顺天从正,以乐太平。”四方百姓,裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大,官军望风而靡。何进奏帝火速降诏,令各处备御,讨贼立功;一面遣中郎将卢植、皇甫嵩、朱儁,各引精兵,分三路讨之。   且说张角一军,前犯幽州界分。幽州太守刘焉,乃江夏竟陵人氏,汉鲁恭王之后也。当时闻得贼兵将至,召校尉邹靖计议。靖曰:“贼兵众,我兵寡,明公宜作速招军应敌。”刘焉然其说,随即出榜招募义兵。榜文行到涿县,引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书,性宽和,寡言语,喜怒不形于色。素有大志,专好结交天下豪杰。生得身长七尺五寸,两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其耳,面如冠玉,唇若涂脂,中山靖王刘胜之后,汉景帝阁下玄孙,姓刘名备,字玄德。昔刘胜之子刘贞,汉武时封涿鹿亭侯,后坐酎金失侯,因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄,父刘弘。弘曾学孝廉,亦尝作吏,早丧。玄德幼孤,事母至孝。家贫,贩屦织席为业,家住本县楼桑村。其家之东南,有一大桑树,高五丈余,遥望之,童童如车盖。相者云:“此家必出贵人。”玄德幼时,与乡中小儿戏于树下,曰:“我为**,当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言,日:“此儿非常人也!”因见玄德家贫,常资给之。年十五岁,母使游学,尝师事郑玄、卢植,与公孙瓒等为友。及刘焉发榜招军时,玄德年已二十八岁矣。   当日见了榜文,慨然长叹。随后一人厉声言日:“大丈夫不与**出力,何故长叹?”玄德回视其人:身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,势如奔马。玄德见他形貌异常,问其姓名。其人曰:“某姓张名飞,字翼德。世居涿郡,颇有庄田,卖酒屠猪,专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹,故此相问。”玄德曰:“我本汉室宗亲,姓刘,名备。今闻黄巾倡乱,有志欲破贼安民,恨力不能,故长叹耳。”飞曰:“吾颇有资财,当招募乡勇,与公同举大事,如何?”玄德甚喜,遂与同人村店中饮酒。正饮间,见一大汉,推着一辆车子,到店门首歇了,入店坐下,便唤酒保:“快斟酒来吃,我待赶人城去投军。”玄德看其人:身长九尺,髯长二尺,面如重枣,唇若涂脂,丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛。玄德就邀他同坐,叩其姓名。其人曰:“吾姓关名羽,字长生,后改云长,河东解良人也。因本处势豪倚势凌人,被吾杀了,逃难江湖,五六年矣。今闻此处招军破贼,特来应募。”玄德遂以己志告之,云长大喜。同到张飞庄上,共议大事。飞曰:“吾庄后有一桃园,花开正盛。明日当于园中祭告天地,我三人结为兄弟,协力同心,然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰:“如此甚好。”
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2015-01-21 16:15:33
**565345051
卷一   君道第一   《君道》篇是全书的总纲,列全书之首,探讨了为君之道。作者认为要想当好**,必先安定百姓,要想安定天下,必须先正自身。“社稷安危,**治乱,在于一人而已”。书中主要从三个方面讨论为君之道的教训:一是把握创业与守成的关系。创业固然艰难,但创业后更要居安思危,安而能惧,这对于君临天下的帝王来说,守成则更难。二是正确处理君民关系。圣明的**常思古训:“君,舟也;民,水也。水能载舟,亦能覆舟。”为君不能“竭泽而渔”,逼使百姓起来**。三是正确对待君臣关系。君如头脑,臣如四肢,要密切配合,**应听取臣下意见,兼听则明.且要诱导臣下敢于谏诤。以避免决策错误。从历代统治者的**实践上看,这几条对于**安危具有普遍意义。   贞观初①,太宗谓侍臣日②:“为君之道③,必须先存百姓④。若损百姓以奉其身⑤,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味,玩悦声色,所欲既多,所损亦大,既妨政事,又扰生人。且复出一非理之言,万姓为之解体,怨(读言)既作⑥,离叛亦兴。朕每思此,不敢纵逸。”   译文:   贞观初年,唐太宗对他身边的人说:“做国君的原则,必须以百姓的存活为先。如果以损害百姓的利益来奉养自身,那就好像割自己大腿上的肉来填饱肚子,虽然肚子是填饱了,但人也就死了。如果要想安定天下,必须首先端正自身,世上绝对没有身子端正了而影子不正的情况,也没有上面的治理好了而下边的发生动乱的事。我常想,能损伤自身的并不是身外的东西,都是由于自身的贪欲才酿成祸患。如果一味贪恋美味,沉溺于音乐女色,欲望越多,所受的损害也就越大,既妨碍**政事,又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来,就更会弄得民心涣散,怨言四起,自然就众叛亲离。每当我想到这些,就不敢有一丝一毫的放纵和懈怠。”   贞观二年,太宗问魏徵日:“何谓为明君暗君?”   徵曰:“君之所以明者,兼听也①;其所以暗者,偏信也。《诗》云:‘先人有言,询于刍荛②。’昔唐、虞之理③,辟四门,明四目,达四聪。是以圣无不照,故共、鲧之徒④,不能塞也;靖言庸回⑤,不能惑也。秦二世则隐藏其身⑥,捐隔疏贱而偏信赵高⑦,及天下溃叛,不得闻也。梁武帝偏信朱异⑧,而侯景举兵向阙⑨,竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基⑩,而诸贼攻城剽邑,亦不得知也。是故人君兼听纳下,则贵臣不得壅蔽,而下情必得上通也。”
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2014-11-13 11:47:19
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