贞观政要热评榜
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b***8
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2019-02-12 10:07:37
****S
非常好,非常值,一块钱买了一套全书
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2017-03-03 10:28:49
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TOP1
大***熊
贞观十二年,太宗谓侍臣曰:“古者诸侯入朝,有汤沐之邑①,刍禾百车②,待以客礼。昼坐正殿,夜设庭燎③,思与相见,问其劳苦。又汉家京城,亦为诸郡立邸舍④。顷闻考使至京者⑤,皆赁房以坐,与商人杂居,才得容身而已。既待礼之不足,必是人多怨叹,岂肯竭情于共理哉!”乃令就京城闲坊,为诸州考使各造邸第。及成,太宗亲幸观焉。【注释】①汤沐之邑:住宿和沐浴斋戒的地方。汤沐,古代供诸侯朝见天子时住宿并沐浴斋戒的封地。②刍禾:指喂养牛马的草料。③庭燎:古代庭中照明的火炬。④“汉家”二句:汉家,指汉朝。邸舍,汉代朝觐天子的人在京城中的住所。《史记·吕太后本纪》正义云:“汉法,诸侯各起邸第于京师。”⑤考使:即朝集使。汉代,各郡每年遣使进京报告郡政及财经情况,称为上计吏。后&汉制,改称朝集使。【译文】贞观十二年(638),太宗对身边的大臣说:“古时候诸侯入京朝拜,有住宿和沐浴斋戒的地方,有一百车喂牲口的草料,用招待宾客的礼节接待他们。白天坐在正殿,晚上在宫廷燃起火炬,考虑到方便与他们相见,慰问他们的劳苦。另外,汉朝时,京城中也为各郡来京的官员设置邸舍。最近听说各郡每年奉命到京城来的朝集使,都是租赁房屋居住,与商人杂住在一起,仅能容身而已。既然接待他们的礼节有所不足,必然会有很多埋怨,他们还怎么肯尽心尽力地协同办事呢!”于是命令在京城有空地的坊中,为各州来京的朝集使建造邸舍。邸舍建成以后,太宗还亲自去视察了一下。贞观十三年,礼部尚书王珪奏言:“准令,三品已上遇亲王于路①,不合下马。今皆违法申敬②,有乖朝典。”太宗曰:“卿辈欲自崇贵,卑我儿子耶?”魏徵对曰:“汉、魏已来,亲王班皆次三公下③。今三品并天子六尚书九卿为王下马④,王所不宜当也。求诸故事⑤,则无可凭,行之于今,又乖国宪⑥,理诚不可。”帝曰:“国家立太子者,拟以为君。人之修短⑦,不在老幼。设无太子,则母弟次立⑧。以此而言,安得轻我子耶?”徵又曰:“殷人尚质⑨,有兄终弟及之义。自周已降,立嫡必长⑩,所以绝庶孽之窥窬⑩,塞祸乱之源本。为国家者,所宜深慎。”太宗遂可王珪之奏。【注释】①亲王:爵位名。唐代以后以皇帝的兄弟及皇子为亲王。②申敬:表示敬意。③班:指官爵的排列次序。三公:我国古代朝廷中最尊贵的三个官职的合称。西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以司马、司徒、司空为三公。古文经学家则据《周礼》以太傅、太师、太保为三公。秦不设三公。西汉从武帝时起,因受经学影响,丞相、御史大夫和太尉也被称为三公。④六尚书:隋唐时吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部的尚书为六部最高长官。六部是隋唐以后主要的政务部门。九卿:在我国历代朝廷中的“九卿”并不一样。西汉时九卿是列卿或众卿之意;隋唐时九卿为太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府,但已无行政之权。⑤故事:旧时典章制度的先例。⑥国宪:国家的法令制度。⑦修短:长处与短处。这里指优劣、贵贱。⑧母弟:同母之弟。⑨尚质:崇尚质朴。⑩立嫡:谓立嫡长子(正妻所生之长子)为储君。⑥庶孽:妃妾所生之子(庶子)。窥窬(yu):亦作“窥觎”、“窥逾”,指非分的希求。
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2013-09-15 20:26:39
语丝_小强
《贞观政要》系“随事载录”而成,凡10卷40篇,约8万字。它以君道、政体、任贤、纳谏、君臣鉴戒等为篇目,分别采摘唐朝贞观年间太宗李世民同大臣魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等45人的政论、奏疏。主要内容包括治国方针、选贤任能、精简机构、申明**、崇尚儒术、评论历史得失等方面,同时强调统治者的自身修养,如敬贤纳谏、谦逊谨慎、防止奢惰等。 此书约在9世纪传入朝鲜、日本等国,受到重视,也被列为皇家、幕府的**教本。《贞观政要》国内外现存的古写本有20余种,其中日本所存的18种,均属12世纪以前的写本。现存最早的刻本是明洪武三年(1370)王氏勤有堂本,现藏北京图书馆。唐代河南籍著名史学家吴兢,积极参加唐前期国史修撰,为后世保留了从“贞观之治”到“开元盛世”历史变革的珍贵史料,这都完整地保存在《旧唐书》等“正史”当中。《贞观政要》虽记载史实,但不按时间顺序组织全书,而是从总结唐太宗治国**经验,告诫****的意图出发,将君臣问答、奏疏、方略等材料,按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列,使这部著作既有史实,又有很强的政论色彩;既是唐太宗贞观之治的历史记录,又蕴含着丰富的治国安民的**观点和成功的**经验。这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的,是一部独具特色,对人富有启发的历史著作。《贞观政要》系“随事载录”而成,凡10卷40篇,约8万字。它以君道、政体、任贤、纳谏、君臣鉴戒等为篇目,分别采摘唐朝贞观年间太宗李世民同大臣魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等45人的政论、奏疏。主要内容包括治国方针、选贤任能、精简机构、申明**、崇尚儒术、评论历史得失等方面,同时强调统治者的自身修养,如敬贤纳谏、谦逊谨慎、防止奢惰等。 此书约在9世纪传入朝鲜、日本等国,受到重视,也被列为皇家、幕府的**教本。《贞观政要》国内外现存的古写本有20余种,其中日本所存的18种,均属12世纪以前的写本。现存最早的刻本是明洪武三年(1370)王氏勤有堂本,现藏北京图书馆。唐代河南籍著名史学家吴兢,积极参加唐前期国史修撰,为后世保留了从“贞观之治”到“开元盛世”历史变革的珍贵史料,这都完整地保存在《旧唐书》等“正史”当中。《贞观政要》虽记载史实,但不按时间顺序组织全书,而是从总结唐太宗治国**经验,告诫****的意图出发,将君臣问答、奏疏、方略等材料,按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列,使这部著作既有史实,又有很强的政论色彩;既是唐太宗贞观之治的历史记录,又蕴含着丰富的治国安民的**观点和成功的**经验。这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的,是一部独具特色,对人富有启发的历史著作。
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2013-10-26 20:56:28
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TOP2
s***u
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》,成书于汉代,相传为西汉礼学家戴圣所编。它是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。
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2022-09-06 09:06:19
茶***味
京东的速度快,价格低,活动下来真的很优惠,还有就是是正品,品质很好
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2022-11-12 17:32:03
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TOP3
科尔索海角
《唐太宗谈****》,作为历史**类古籍,还是有点东西的
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2019-11-18 16:39:07
秋***斯
记载唐太宗时期**历史的一部著作,需要认真研读。
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2019-11-21 07:37:54
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TOP4
b***t
如果治国理论也是一门科学,我们**在这一领域绝对是全球领先了。远的就不讲,光是最近几十年的理论就多的让人眼花缭乱,先是“为**服务”,后有“three represents”,然后河蟹,*****,最新出的是**系列,让人应接不暇。我就纳闷,为什么***喜欢在这方面捣鼓呢?就像小孩子玩泥巴,玩得非常起劲,陶醉的不得了,吹嘘为全宇宙领先,全国上下无不欢呼雀跃,争先学习等。看完《贞观政要》,我笑了,所谓先进的理论,早在一千多年前就论述得很详细了。只不过这些理论,向来是说的多,做的少,并且我们一直有说了就等于做了的传统,因此现在理论家越来越多了。
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2016-09-23 17:15:09
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TOP5
贞观政要译注 贞观政要译注 暂无报价
评价人数0 好评度100%
六***口
古人云「诗为心声,词乃情物」,词是情感的表达和升华,无情,则无词。宋词的美,在于情感细腻,在于生活气息浓郁——可配茶,可佐酒,充满了优雅的审美情趣和朴实的生活乐趣。
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2021-10-23 08:27:26
w***1
一直想买古籍名著,赶上京东优惠活动,上海古籍出版社的《古文观止》上中下三本印刷精致、古朴,古文原文与译文字体不同来区分,边角用红字对应注释,方便阅读学习,值得收藏的一套书
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2022-04-03 15:26:11
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TOP6
R***t
郁离子》,郁,有文采的样子;离,八卦之一,**火;郁离,就是文明的意思,其谓天下后世若用斯言,必可抵文明之治。“郁离子”是刘伯温的托称,刘写作《郁离子》的时候,是在他47—50岁,一生中最鼎盛之际,此前的半生他郁郁不得志,不能施展抱负,后来被夺去兵权,遂弃官归隐家乡青田山中,发愤而著《郁离子》。书成不久,他即出山离家,成为朱元璋的亲信谋士,协助朱元璋建立了统一的明王朝。 《郁离子》不仅集中反应了作为**家的刘伯温治国安民的主张,也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中,刘伯温的整个思想体系,尤其是对社会**方面的看法及主张更加成熟,也更加系统。吴从善《郁离子》序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措於用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言以自见哉!及其后也,虽孔子之圣可大有为,而犹不免述怍以传道,况其下乎。然则必假夫文以自见者,盖君子不得已焉耳矣!君子以为学既不获措诸设施,道不行於天下,其所抱负经画可以文明治世者,独得笔之方册,垂示千百载之卜。知而好者,或得以行,是亦吾泽所及,其志岂不为可尚矣夫?然自秦汉而降,能言之士何限,非不欲如前所云也。率多淫於异端,失於伪巧,诡而不正,驳而不纯,弗畔夫道固鲜。人苟用之以求致治,殆犹适燕而南其辕乎。阐天地之隐,发物理之微,究人事之变,喻焉而当,辩焉而彰,简而严,博而切,反覆以尽乎古今,恳到以中乎要会,不袭履陈腐,而於圣贤之道若合符节,无一不可宜於行,近世以来未有如《郁离子》之善者也。夫郁郁,文也;明两,离也;郁离者文明之谓也。非所以自号,其意谓天下后世若用斯言,必可底文明之治耳!呜呼,此宁虚语哉?从善步尝受读,叹其义趣幽赜,岐绪浩穰,或引而不发,或指近而归近,懵乎莫测其所以然,逮阅之之久,触类而求,然后稍得窥夫涯涘。窃譬诸医师之宠,一药必治一病,玉石、草木、禽兽之属皆可以已疾延年,无长物也。此其为书所以深得古君子立言之旨,使其得君而措於用,其文明之治益天下后世为不薄,讵止度越诸子而已耶?是书为诚意伯刘先生所著,先生尝自任以天下之重。於经纶之道,开物成务之学,素所蓄有,曾有以其概翊当今之运,辅大明之业,昭昭矣存诸方册者。故御史中丞龙泉章公虽已刊置乡塾,然未盛行於世。先生之子仲璟与其兄之于荐谋重刻以传。嗟呼,兹岂一家得而私之者哉!僭为叙其大略,俾贻方来云尔。翰林国史院编修官诸生吴从善序。 徐一夔郁离子序 《郁离子》者,诚意伯刘公在元季时所著之书也。公学足勘探三才之奥,识足以达万物之情,气足以夺三军之帅,以是自许,卓然立于天地之间,不知自视与古之豪杰何如也。年二十己登进士第,有志於尊主庇民。当是时,其君不以天下繁念虑,官不择人,例以常格处之,噤不能有为。已而南北绎骚,公慨然有澄清之志,藩阃方务治兵,辟公参赞,而公锐欲以功业自见,累建大议,皆匡时之长策。而当国者乐因循而悦苟且,抑而不行,公遂弃官去,屏居青田山中,发愤著书,此《郁离子》之所以作也。郁离者何?离为火,文明之象,用之其文郁郁然,为盛世文明之治,故曰《郁离子》。其书总为十卷,分为十八章,散为一百九十五条,多或千言,少或百字,其言详於正己、慎微、修纪、还利、尚诫、量敌、审势、用贤、治民,本乎仁义道德之懿,明乎吉凶祸福之几,审乎古今成败得失之迹,大慨矫元室之弊。有激而言也。牢笼万汇,洞释群疑,辨博奇诡,巧于比喻,而不失乎正。骤而读之,其锋凛然,若太阿出匣,若不可玩;徐而思之,其言确然,凿凿乎如药石之必治病,断断乎如五谷之必疗饥而不可无者也。岂若管、商之功利,申、韩之刑名,仪、秦之捭阖,孙、吴之阴谋,其说诡于圣人,务以智数相高,而不自以为非者哉!见是书者皆以公不大用为憾,讵知天意有在,挈而畀之维新之朝乎。皇上龙兴,卒以宏谟伟略,辅翼兴运,及定功行赏,疏土分封,遂膺五等之爵,与元勋大臣,丹书铁券联休共美于无穷,不其盛哉!《传》有之曰:“楚虽有材,晋实用之。”公之谓也。初公著书本有望於天下后世,讵意身亲用之。虽然公之事业具于书,此元之所以亡也;公之书见于事业,此皇明之所以兴也。呜呼,一人之用舍有关于天下**之故,则是书也岂区区一家言哉!一夔蚤尝受教于公,后谒公金陵官寺,出是书以见教,一夔骇所未见,愧未能悉其要领。今公已薨,其子仲璟惧其散轶,以一夔於公有相从之好,俾为之序。顾一夔何敢序公之书,然得系名于简编之末,亦为荣幸,因不让而序之。公讳基,字伯温,括苍人。若其言行之详,官勋之次,则具在国史,兹不著。洪武十九年冬十有一月,门生杭州府儒学教授天台徐一夔谨序。
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2013-06-05 22:08:39
蒋俊行
这本书是国学经典中的一本,很薄,易学易懂,看书快的,一天就可看完。这本书也可视为兵书,因为它是大唐李世民与重臣对话军事战略的谈话记录。值得购买。好评!
国学经典丛书:治国、谋略系列(套装共14册) 晒单图 国学经典丛书:治国、谋略系列(套装共14册) 晒单图 国学经典丛书:治国、谋略系列(套装共14册) 晒单图 国学经典丛书:治国、谋略系列(套装共14册) 晒单图
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2019-11-04 14:44:08
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TOP7
道法禅心
类同窃疾(宋卫策:公输般为楚设机)无功之赏(宋卫策:智伯欲伐卫)贪得无厌(赵策一:智伯帅赵韩魏而伐范中行氏)眩得忽祸(赵策一:智伯从韩魏兵以攻赵)乐羊啜羹(魏策一:乐羊为魏将而攻中山)击衣报仇(赵策一:晋毕阳之孙豫让)君聋于官(魏策一:魏文侯与田子方饮酒而称乐)虞人期猎(魏策一:文侯与虞人期猎)白虹贯日(韩策二:韩傀相韩严遂重于君)不是客人(东周策:温人之周)推功及人(魏策一:魏公叔痤为魏将)悖者之患(魏策一:魏公叔痤病)择言而讽(魏策二:梁王魏婴觞诸侯于范台)徐攻留日(宋卫策:梁王伐邯郸)南辕北辙(魏策四:魏王欲攻邯郸)请宅卜罪(楚策一:郢人有狱三年不决者)狐假虎威(楚策一:荆宣王问群臣)当门而噬(楚策一:江乙恶昭奚恤)美恶两闻(楚策一:江乙欲恶昭奚恤于楚)黄泉专利(楚策一:江乙说于安陵君)百胜之术(宋卫策:魏太子自将过宋外黄)王好细腰(楚策一:威王问于莫敖子华)作法自毙(秦策一:魏鞅亡魏入秦)志存富贵(秦策一:苏秦始将连横说秦惠王)米玉薪桂(楚策三:苏秦之楚三月乃得见乎王)庆吊相随(燕策一:燕文公时)阳僵弃酒(燕策一:人有恶苏秦于燕王者)一策十可(齐策三:燕王死太子在齐质)三人成虎(魏策二:庞葱与太子质于邯郸)美于徐公(齐策一:邹忌脩八尺有余)臣掩君非(东周策:周文君免工师藉)网鸟之道(东周策:杜赫欲重景翠于周)易得难用(齐策四:管燕得罪齐王)变服折节(魏策二:齐魏战于马陵)树难去易(魏策二:田需贵于魏王)雪甚牛目(魏策二:魏惠王死)日见七士(齐策三:淳于髡一日而见七人于宣王)璧马止攻(魏策三:齐欲伐魏魏使人谓淳于髡)田父擅功(齐策三:齐欲伐魏淳于髡谓齐王)一语救薛(齐策三:孟尝君在薛)连鸡难栖(秦策一:秦惠王谓寒泉子)为我詈人(秦策一:陈轸去楚之秦)移天下事(魏策一:陈轸为秦使于齐)画蛇添足(齐策二:昭阳为楚伐魏)俟兼两虎(秦策二:楚绝齐齐举兵伐楚)黠麋困网(楚策三:秦伐宜阳楚王谓陈轸)献珥知宠(齐策三:齐王夫人死)说海大鱼(齐策一:靖郭君将城薛)士为知己(齐策一:靖郭君善齐貌辨)反客为主(中山策:司马憙使赵为己求相中山)行诈立后(中山策:阴姬与江姬争为后)不嫁之女(齐策四:齐人见田骈)明主贵士(齐策四:齐宣王见颜斶)王不好士(齐策四:先生王斗造门而欲见齐宣王)久坐败遇(魏策一:齐王将见燕赵楚之相于卫)义渠袭秦(秦策二:义渠君之魏)安敢释卒(魏策二:犀首田盼欲得齐魏之兵以伐赵)跪行机穽(齐策二:犀首以梁与齐战于承匡而不胜)禅让乱国(燕策一:燕王哙既立)伯乐相马(燕策二:苏代为燕说齐)两头得金(东周策:东周欲为稻)免征甲粟(西周策:雍氏之役韩征甲与粟于周)桃梗漂漂(齐策三:孟尝君将入秦)麋烂齐民(燕策二:苏代自齐使人谓燕昭王)鹬蚌相争(燕策二:赵且伐燕苏代为燕谓惠王)东西皆贼(东周策:昭翦与东周恶)反间@(东周策:昌他亡西周)祭地为祟(东周策:赵取周之祭地)豺狼逐羊(秦策一:司马错与张仪争论于秦惠王前)欺以六里(秦策二:齐助楚攻秦取曲沃)美人纵囚(楚策二:楚怀王拘张仪)自取其刺(楚策二:楚王将出张子)妾妇之道(楚策三:张仪之楚贫)反复诡诈(齐策二:张仪事秦惠王)老妾事主(魏策一:张仪走之魏)宝珠脱身(燕策三:张丑为质于燕)缓于事己(宋卫策:卫使客事魏)要言失时(宋卫策:卫人迎新妇)相国中计(东周策:周共太子死)鼎重难移(东周策:秦兴师临周而求九鼎)且正言之(韩策一:颜率见公仲)求千里马(燕策一:燕昭王收破燕后即位)以一易二(韩策一:秦韩战于浊泽)贺得贤相(秦策二:甘茂相秦)息壤在彼(秦策二:秦武王谓甘茂)江上处女(秦策二:甘茂亡秦且之齐)王不好人(齐策四:孟尝君为从)谏而私宝(齐策三:孟尝君出行国至楚)转祸为功(齐策三:孟尝君舍人有与君之夫人相爱者)借车驰之(赵策一:赵王封孟尝君以武城)借兵救魏(魏策三:秦将伐魏)妒妇辣手(楚策四:魏王遗楚王美人)置相乱敌(楚策一:楚王问于范环)厚礼藏慝(西周策:楚兵在山南)壶飧得士(中山策:中山君飨都士)毁之为之(齐策三:孟尝君奉夏侯章以四马百人之食)舍长之短(齐策三:孟尝君有舍人而弗悦)厉气循城(齐策六:田单将攻狄往见鲁仲子)义不帝秦(赵策三:秦围赵之邯郸)巨室取信(赵策一:腹击为室而巨)岂敢借道(西周策:三国攻秦反)
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2013-06-01 22:43:04
u***v
读书是人生的一部分,在京东商城的平台上能买到这样的好书是美好的事。感谢京东商城的服务,特别感谢京东商城的平台,好书在京东。非常愉快的购物。已经第28次在京东商城的平台买书了。好!满意的购物!
中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图 中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图 中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图 中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图 中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图 中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图 中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图 中国历代经典宝库:中国梦的古代范例·贞观政要 晒单图
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2017-01-03 15:01:53
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z***1
《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。全书十卷四十篇,分类编辑了唐太宗在位的二十三年中,与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题,大臣们的争议、劝谏、奏议等,以规范君臣思想道德和治同军政思想,此外也记载了一些**、经济上的重大措施。它和《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等有关贞观政事的记载相比,较为详细,为研究唐初**和李世民、魏征等人的**思想提供了重要资料。书中提出了”君依于国,国依于民”的重民思想,务实求治、与民休息、重视农业、发展生产的**方针,”爱之如一”较为持平的民族**,用人惟贤才的主张,广开言路的开明措施,尊儒重教的文化**,仁德先行、省刑慎罚的统治策略,以及俭约慎行、善始慎终的人格要求。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的吴兢著《贞观政要》旨在歌颂“贞观之治”,总结唐太宗时代的**得失,希望后来**以为借鉴。书中所记基本为贞观年间唐太宗与魏征等大臣的问答,以及皇帝的诏书、大臣的谏议奏疏等,内容广泛,涉及**、经济、军事、文化、社会、思想、生活等方方面面,尤以讨论君臣关系、君民关系、求谏纳谏、任贤使能、恭俭节用、居安思危为其重点。虽然书中在史实上有所失误,但由于叙事详赡,文字明畅,论述的又是统治之道,因此晚唐以后受到历代统治者的重视,甚至流传到日本和朝鲜半岛 集大成《贞观政要》系“随事载录”而成,以君道、政体、任贤、纳谏、君臣鉴戒等为篇目,分别采摘唐朝贞观年间唐太宗李世民(599年-公元649年)及身边大臣如魏征(公元580年-公元643年)、王珪(公元570年-公元639年)、房玄龄(公元579年-公元648年)等四十五人的政论、奏疏以及重大**措施等,主要内容包括治国方针、选贤任能、精简机构、申明**、崇尚儒术、评论历史得失等方面,同时强调统治者的自身修养,如敬贤纳谏、谦逊谨慎、防止奢惰等。[4] 《贞观政要》虽记载史实,但不按时间顺序组织全书,而是从总结唐太宗治国**经验,告诫****的意图出发,将君臣问答、奏疏、方略等材料,按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列。这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的,是一部独具特色,对人富有启发的历史着作。[5] 。《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象,但社会危机已露端倪,**上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的长治久安,他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验,为当时的帝王树立起**的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个**目的而写成的,所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值,而得到历代的珍视。 书中所记述的封建**问题是全面而详备的。吴兢把**作为封建**的关键,他在开卷的第一篇《君道》中,首先探讨了为君之道。他列举唐太宗的言论说明:要想当好**,必先安定百姓,要想安定天下,必须先正自身。把安民与修养自身当作为君的两个要素,对于**的个人修养,他以唐太宗为例,说明清心寡欲和虚心纳谏是相当重要的。做到这两点,是唐太宗成功的关键,从历代统治者的**实践上看,这两条对于**安危具有普遍意义。
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2014-06-30 20:13:11
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最爱嫣儿
喜欢涨安静时阅读,让人心灵愉悦的书。凑字数;建宁二年四月望日,帝御温德殿。方升座,殿角狂风骤起。只见一条太青蛇,从梁上飞将下来,蟠于椅*。*惊倒,左右急救入宫,百官俱奔避。须臾,蛇不见了。忽然大雷大雨,加以冰雹,落到半夜方止,坏却房屋无数。建宁四年二月,洛阳地震,又海水泛溢,沿海居民,尽被大浪卷人海中。光和元年,雌鸡化雄。六月朔,黑气十余丈,飞入温德殿中。秋七月,有虹现于玉堂。五原山岸,尽皆崩裂。种种不祥,非止一端。帝下诏问群臣以灾异之由。议郎蔡邕上疏,以为蜺堕鸡化,乃妇寺干政之所致,言颇切直。帝览奏叹息,因起更衣。曹节在后窃视,悉宣告左右,遂以他事陷邕于罪,放归田里。后张让、赵忠、封谓、段硅、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸,号为“十常侍”。帝尊信张让,呼为“阿父”。朝政日非,以致天下人心思乱,盗贼蜂起。   时巨鹿郡有兄弟三人,一名张角,一名张宝,一名张梁。那张角本是个不第秀才,因人山采药,遇一老人,碧眼童颜,手执藜杖,唤角至一洞中,以天书三卷授之,日:“此名《太平要术》,汝得之,当代天宣化,普救世人;若萌异心,必获恶报。”角拜问姓名。老人曰:“吾乃南华老仙也。”言讫,化阵清风而去。角得此书,晓夜攻习,能呼风唤雨,号为“太平道人”。中平元年正月内,疫气流行,张角散施符水,为人治病,自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人,云游四方,皆能书符念咒。次后徒众日多,角乃立三十六方,大方万余人,小方六七千,各立渠帅,称为将军。讹言:“苍天已死,黄天当立。岁在甲子,天下大吉。”令人各以白土书“甲子”二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人,家家侍奉“大贤良师”张角名字。角遣其党马元义,暗赍金帛,结交中涓封谞,以为内应。角与二弟商议曰:“至难得者,民心也。今民心已顺,若不乘势取天下,诚为可惜。”遂一面私造黄旗,约期举事;一面使弟子唐周,驰书报封。唐周乃径赴省中)告变。   帝召大将军何进调兵擒马元义,斩之。次收封等一千人下狱。张角闻知事露,星夜举兵,自称“天公将军”,张宝称“地公将军”,张梁称“人公将军”。申言于众曰:“今汉运将终,大圣人出。汝等皆宜顺天从正,以乐太平。”四方百姓,裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大,官军望风而靡。何进奏帝火速降诏,令各处备御,讨贼立功;一面遣中郎将卢植、皇甫嵩、朱儁,各引精兵,分三路讨之。   且说张角一军,前犯幽州界分。幽州太守刘焉,乃江夏竟陵人氏,汉鲁恭王之后也。当时闻得贼兵将至,召校尉邹靖计议。靖曰:“贼兵众,我兵寡,明公宜作速招军应敌。”刘焉然其说,随即出榜招募义兵。榜文行到涿县,引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书,性宽和,寡言语,喜怒不形于色。素有大志,专好结交天下豪杰。生得身长七尺五寸,两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其耳,面如冠玉,唇若涂脂,中山靖王刘胜之后,汉景帝阁下玄孙,姓刘名备,字玄德。昔刘胜之子刘贞,汉武时封涿鹿亭侯,后坐酎金失侯,因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄,父刘弘。弘曾学孝廉,亦尝作吏,早丧。玄德幼孤,事母至孝。家贫,贩屦织席为业,家住本县楼桑村。其家之东南,有一大桑树,高五丈余,遥望之,童童如车盖。相者云:“此家必出贵人。”玄德幼时,与乡中小儿戏于树下,曰:“我为**,当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言,日:“此儿非常人也!”因见玄德家贫,常资给之。年十五岁,母使游学,尝师事郑玄、卢植,与公孙瓒等为友。及刘焉发榜招军时,玄德年已二十八岁矣。   当日见了榜文,慨然长叹。随后一人厉声言日:“大丈夫不与**出力,何故长叹?”玄德回视其人:身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,势如奔马。玄德见他形貌异常,问其姓名。其人曰:“某姓张名飞,字翼德。世居涿郡,颇有庄田,卖酒屠猪,专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹,故此相问。”玄德曰:“我本汉室宗亲,姓刘,名备。今闻黄巾倡乱,有志欲破贼安民,恨力不能,故长叹耳。”飞曰:“吾颇有资财,当招募乡勇,与公同举大事,如何?”玄德甚喜,遂与同人村店中饮酒。正饮间,见一大汉,推着一辆车子,到店门首歇了,入店坐下,便唤酒保:“快斟酒来吃,我待赶人城去投军。”玄德看其人:身长九尺,髯长二尺,面如重枣,唇若涂脂,丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛。玄德就邀他同坐,叩其姓名。其人曰:“吾姓关名羽,字长生,后改云长,河东解良人也。因本处势豪倚势凌人,被吾杀了,逃难江湖,五六年矣。今闻此处招军破贼,特来应募。”玄德遂以己志告之,云长大喜。同到张飞庄上,共议大事。飞曰:“吾庄后有一桃园,花开正盛。明日当于园中祭告天地,我三人结为兄弟,协力同心,然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰:“如此甚好。”
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2015-01-21 16:15:33
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当有殿头官喝道:“有事出班早奏,无事卷帘退朝。”只见班部丛中,宰相赵哲、参政文彦博出班奏曰:“目今京师瘟疫盛行,伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩,省刑薄税,祈禳天灾,救济万民。”天子听奏,急敕翰林院随即草诏:一面降赦天下罪囚,应有民间税赋悉皆赦免;一面命在京宫观寺院,修设好事禳灾。不料其年瘟疫转盛。仁宗天子闻知,龙体下安,复会百官计议。向那班部中,有一大臣越班启奏。天子看时,乃是参知政事范仲淹。拜罢起居,奏曰。“目今天灾盛行,军民涂炭,日夕不能聊生。以臣愚意,要禳此灾,可宣嗣汉天师星夜临朝,就京师禁院修设三千六百分罗天大醮,奏闻上帝,可以禳保民间瘟疫。”仁宗天子准奏。急令翰林学士草诏一道,天子御笔亲书,井降御香一柱,钦差内外提点殿前大尉洪信为天使,前往江西信州龙虎山,宣请嗣汉夭师张真人星夜来朝,祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香,亲将丹诏忖与洪大尉,即便登程前去。  洪信领了圣敕,辞别天于,背了诏书,盛了御香,带了数十人,上了铺马,一行部从,离了东京,取路径投信州贵溪县来。但见:  遥山叠翠,远木澄清。奇花绽锦绣铺林,嫩柳舞金丝拂地。风和日暖,时过野店山村;路直沙平,夜宿邮亭驿馆。罗衣荡漾红尘内,骏马驱驰紫陌中。  且说大尉洪信资擎御书,一行人从上了路途,不止一日,来到江西信州。大小官员出郭迎接,随即差人报知龙虎山上清宫住持道众,准备接诏。次日,众位官同送太尉到于龙虎山下。只见上清宫许多道众,鸣钟击鼓,香花灯烛,幢幡宝盖,一派仙乐,都下山来迎接丹诏,直至上清宫前下马。太尉看那官殿时,端的是好座上清宫。但见:  青松屈曲,翠柏阴森。门悬敕额金书,户列灵符玉篆。虚皇坛畔,依稀垂柳名花;炼药炉边,掩映苍松老桧。左壁厢天丁力士,参随着大乙真君;右势下玉女金童,簇捧定紫微大帝。披发仗剑,北方真武踏龟蛇;权履顶冠,南极老人伏龙虎。前排二十八宿星君,后列三十二帝天子。阶砌下流水语谩,墙院后好山环绕。鹤生丹顶,龟长绿毛。树梢头献果苍猿,莎草内衔芝白鹿。三清殿上,呜金钟道士步虚;四圣堂前,敲玉磐真人礼斗,献香台砌,彩霞光射碧琉璃;召将瑶坛,赤日影摇红玛淄。早来门外祥云现,疑是天师送老君。  当下上至住持真人,下及道童侍从,前迎后引,接至三清殿上,请将诏书居&养着。洪大尉便间监宫真人道:“天师今在何处?”住持真人向前享道:“好教大尉得知:这代祖师号曰虚靖天师,性好清高,倦于迎送,自向尤虎山顶,结一茅庵,修真养性,因此下住本宫。”太尉道:“目今天子宣诏,如何得见?”真人答道:“吝享已诏敕权供在殿上,贫道等亦不敢开读。且请大尉到方丈献茶,再烦汁议。”当时将丹诏供养在三清殴上,与众官都到方丈,太尉居中坐下,执事人等献茶,就进斋供,水陆俱备。  斋罢,大尉再间真人道:“既然天师在山顶庵中,何下着人请将下来相见,开宣丹诏?”真人禀道:“这代祖师虽在山顶,其实道行非常,能驾雾兴云,踪迹不定。贫道等如常亦难得见,怎生教人请得下来?”太尉道,”似此如何得见!国今京师瘟疫盛行,今上天子特遣下官,贵捧御书丹诏,亲奉尤香,来请天师,要做三千六百分罗天大酸,以被天灾,救济万民。似此怎生奈何:”真人享道:“天子要救万民,只徐是大尉办一点志诚心,斋戒沐浴,更换布衣,休带从人,自背诏书,焚烧御香,步行上山礼拜,叩请天师,方许得见。如若心不志诚,空走一遭”亦难得见。”大尉听说,便道:“俺从京师食素到此,如何心不志诚?既然恁地,依着你说,明日绝早上山。”当晚各自权歇。  次日五更时分,众道士起来,备下香汤,请大尉起来沐浴,换了一身新鲜布衣,脚下寿上麻鞋草履,吃了素斋,取过丹诏,用黄罗包袱背在脊梁上,手里提着银手炉,降降地烧着御香。许多道众人等,送到后山,指与路径。真人又禀道:“太尉要救万民,休生退悔之心,只顾志诚上去。”太尉别了众人,口诵天尊宝号,纵步上山来。  将至半山,望见大顶直侵霄汉,果然好座大山。正是。  根盘地角,顶接天心。远观磨断乱云痕,近看平吞明月魄。高低不等谓之山,侧石通道谓之蛐,孤岭崎岖谓之路,上面平极谓之顶,头圆下壮谓之峦,藏虎藏豹谓之穴,隐风隐云谓之岩,高人隐居谓之洞,有境有界谓之府,樵人出没谓之径,能通车马谓之道,流水有声谓之洞,古渡源头谓之溪,岩崖滴水谓之泉”左壁为掩,右壁为映。出的是云,纳的是雾“锥尖象小,崎峻似峭,悬空似险,削磁如平。千峰竞秀,万壑争流。瀑布斜飞,藤萝倒挂。虎啸时风主谷口,猿啼时月坠山腰。恰似青黛杂成千块玉,碧纱笼罩万堆烟。  这洪太尉独自一个,行了一回,盘坡转径,揽葛攀藤。
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2013-11-04 15:42:24
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