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陈洛生3
我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受
①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问
题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。
②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、
提高效益，亦可谓“教学相长”。
③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、
沟通中达成共识。
④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在
于善待“差生”，宽容“差生”。
⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。
教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本
质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。
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鱼***依
的作用在无限的空间浮动。
宣夜说缺乏对天体运动规律的具体说明，还只是一种猜测性的理论，所
以它的影响不如浑天说。
秦汉时期，天文学的观测和理论成果主要用于制定和完善历法体系，其
次还用于占卜、算卦等。
公元前104 年，汉都城长安贴出了招募天文历算家来京制历的通告，接
着从全国不少地方征募到20 多人，其中有邓平、落下闳、唐都等人。
他们在公孙卿、壶遂、司马迁等人的主持下，讨论制定了《大初历》。
这是我国流传至今的第一部完整的历法，于汉武帝太初元年（前104）到东
汉章帝元和2 年（公元85）间颁布实行。
《太初历》第一次以没有中气的月份为闰月，推算出135 个朔望月有23
次食季的交食周期。它规定：一个月为天，平年个月，闰年加月，
年中加个月。这样计算，每年就是月，相当于一回归年是天。
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这一历法根据当时的天文知识，把月份、闰月、季节排布得非常合理，但用
现代测量值来比较，回归年的长度的误差比较大。
秦汉时期，在天文、历法发展的同时，地学知识也逐步地发展起来，用
于军事目的的地图和地形图在中国出现得非常早。如在长沙马王堆三号汉墓
中曾出土三幅绘在帛上的地形图、驻军图和城市图。这些图的比例在8 万至
18 万分之一，画得精细准确。
秦汉时代典型的地理科学著作是《汉书·地理志》，全书分三部分，第
一部分和第三部分记述了前人的地理学著作，由此可以看出中国地学研究的
久远历史。
第二部分记录了汉代的疆域、行政区划分，以及山地、河流、物产、水
利工程、官办厂矿、军事要塞、庙宇、古迹等。此外还记载了湖泊、天然气、
盐铁矿等方面的详细位置。这是一部科学价值很高的地学著作。
与天文学和地学发展相联系的是气象科学，由于农业生产和军事活动的
需要，人们日益注意天气的变化，开始对雨量、风速和风向、湿度等进行定
量测量。
他们把风力分为8 级：8 级，拔树；7 级，折木飞沙；6 级，折大枝；5
级，折小枝；4 级，坠叶；3 级，摇枝；2 级，鸣条；1 级，叶动。
他们创造性地发明了“悬炭识雨”的晴雨计，还用琴弦的弛张来测晴雨，
王充《论衡》中说：“天且雨，琴弦缓。”
王充和董仲舒等人还用水的循环和五行说解释风、云、雨、雾、雷、电、
雪、雹的成因。上述事实，说明秦汉时期我国人民在劳动实践中积累了相当
的气象科学知识。
张衡与天文学
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任何对这一部分内容的概括，都不可避免地要牺牲掉其细节的丰富性，而细节恰恰是这一叙述最可珍视的组成部分。我只想谈谈我感触最深的一点，就是劳动与劳动者疏离、劳动外在于劳动者的现象。调节环工厂15岁的女工陶玉凤手法灵巧，她为胸罩放置衬骨，“她左手的大拇指上戴着一只顶针，每放一副衬骨到松紧布里边的时候，那金属片就会碰得咔嚓作响。咔嚓，咔嚓—那声音有节奏地响着，像是一只节拍器，快得我都数不过来。一个下午，我看着玉凤放完了几千个衬骨……通常情况下，她会连续十个小时放置一个型号的胸罩衬骨。她可以做到不用中断手中的活儿，不用抬头也能回答我的提问”。陶玉凤说道：“说实话，我经常会感觉很平静。一个人干活儿，没有人来打扰我。尤其是我什么也不用考虑。如果我要考虑什么事情，那就做得没有这么快了。所以，我尽量让自己的脑子里面什么也不要想。”对这种工作状态，我们很难说它有多么不好，但我感觉，在这平静里面有某种让人窒息的东西。在当地以临摹欧美绘画出口海外为业的绘画作坊里，海斯勒问女画师：“你喜欢画画吗？”对方斩钉截铁地回答他：“不喜欢，一点都不喜欢。”海斯勒写道：“她从来没有因为兴趣而画过画—当我问她有没有这种可能性时，她看我的眼神好像是我的脑子进了水……我问她，她画的哪一幅画自己最喜欢，她说道：‘我一幅也不喜欢。’我问她有没有崇拜过莫奈或者凡.高这类着名艺术家的作品，她给出了类似的回答。‘没有我最喜欢的作品，’她说道，‘那类作品跟我们现在画的东西没有任何联系。’”再没有什么比这更生动地表现何为“异化”了。对中国现代化进程的种种代价，已有太多讨论，但对人的异化这一代价，我们谈论得还很少。假如人被抽空了，那么现代化的意义究竟在哪里呢？
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