另辟蹊径的角度，从@发展与进化的高度剖析兵学思想的走向。理论很严谨，旁征博引，内容丰富。不过包装有待加强，书角磕碰严重。

正如图书简介里面所说，这本书的特色在于果把整个哲学史比喻成一张网，不同学派就是网上的目，而不同的哲学人物则是网上的节。《中国哲学思想史 中国学术思想史》以哲学学派为经，哲学人物为纬，把哲学人物系于哲学学派中加以展示，以见其哲学思想的归属和思想个性，所以相对于一般哲学史，思想史更注重发展人物思潮脉络之间的链接演变，可值得一看。

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朱冰 　　中国科学院自然科学史研究所副研究员。专业方向中国古代技术史。曾参写中国科学院“八五”重大课题《中国科学技术史》纺织卷、词典卷，参写中国科学院“九五”重大课题《中国传统工艺全集》丝绸卷、历代工艺名家卷，参写《中华科技五千年》并任统稿人之一，该书获第四届国家图书奖提名奖。参写《中国古代要籍精诠》等多部学术著作。发表学术论文十余篇，涉及中国古代技术史、科技考古、文物检测、文献研究、口述历史等领域。 热门推荐 一问一世界 混搭：你是我的励志书 一个人纵横天下：一百零八个视觉记录 幸福要回答 曹雪芹：从太虚幻境到武陵溪 公用物法律问题研究：以公司事业市场化为背景 钟敬之传：一个时代的艺术记忆 凤凰秀：凤凰卫视十年节目回顾 目录 前言 第一章 女娲炼熟补苍苍 一、自然的人化 二、人化的自然 三、夹缝中的天才 第二章 堂前黼黻焕烟霞在说什么 一、荣禧堂匾额对联新解 二、编织之艺，其来有自 三、宋锦明绣，号称神工 四、艳而不厌，繁而不烦 五、也谈雍正“御用石青褂面落色” 六、也谈“茜雪” 第三章 善救物者无弃物 一、从晴雯撕扇说起 二、饫甘餍肥与饮水思源 三、蔽芾甘棠 四、泥塑，园林 第四章 善救人者无弃人 一、风鸢之由来久矣 二、风筝之为业，真足以养家乎 三、以制器者尚其象 四、神迷机轴之巧，思魅格致之奥 五、曹氏风筝谱的流传 第五章 敷彩之要，光居其首 一、打破藩篱的乌金翅图画法 二、雄羽映青彩，雌衣耀紫晖 第六章 无所不师，无所必师 一、取法自然，方是大法 二、夫子非攻，故其法卒无所传 三、兼相爱，交相利 第七章 伟大的人道主义里程碑 一、其为人谋也，可谓忠矣 二、旨在济世，意在活人 二、辅之弼之，如葆赤子 四、同心之言，其臭如兰 曹雪芹《废艺斋集稿》写作系年（简表） 附录 一、《废艺斋集稿》追记前言 二、“济世活人”的典范 三、自将磨洗认前朝——孔祥泽访谈录及注记 参考文献 索引 查看全部 朱冰 　　中国科学院自然科学史研究所副研究员。专业方向中国古代技术史。曾参写中国科学院“八五”重大课题《中国科学技术史》纺织卷、词典卷，参写中国科学院“九五”重大课题《中国传统工艺全集》丝绸卷、历代工艺名家卷，参写《中华科技五千年》并任统稿人之一，该书获第四届国家图书奖提名奖。参写《中国古代要籍精诠》等多部学术著作。发表学术论文十余篇，涉及中国古代技术史、科技考古、文物检测、文献研究、口述历史等领域。 热门推荐 一问一世界 混搭：你是我的励志书 一个人纵横天下：一百零八个视觉记录 幸福要回答 曹雪芹：从太虚幻境到武陵溪 公用物法律问题研究：以公司事业市场化为背景 钟敬之传：一个时代的艺术记忆 凤凰秀：凤凰卫视十年节目回顾 目录 前言 第一章 女娲炼熟补苍苍 一、自然的人化 二、人化的自然 三、夹缝中的天才 第二章 堂前黼黻焕烟霞在说什么 一、荣禧堂匾额对联新解 二、编织之艺，其来有自 三、宋锦明绣，号称神工 四、艳而不厌，繁而不烦 五、也谈雍正“御用石青褂面落色” 六、也谈“茜雪” 第三章 善救物者无弃物 一、从晴雯撕扇说起 二、饫甘餍肥与饮水思源 三、蔽芾甘棠 四、泥塑，园林 第四章 善救人者无弃人 一、风鸢之由来久矣 二、风筝之为业，真足以养家乎 三、以制器者尚其象 四、神迷机轴之巧，思魅格致之奥 五、曹氏风筝谱的流传 第五章 敷彩之要，光居其首 一、打破藩篱的乌金翅图画法 二、雄羽映青彩，雌衣耀紫晖 第六章 无所不师，无所必师 一、取法自然，方是大法 二、夫子非攻，故其法卒无所传 三、兼相爱，交相利 第七章 伟大的人道主义里程碑 一、其为人谋也，可谓忠矣 二、旨在济世，意在活人 二、辅之弼之，如葆赤子 四、同心之言，其臭如兰 曹雪芹《废艺斋集稿》写作系年（简表） 附录 一、《废艺斋集稿》追记前言 二、“济世活人”的典范 三、自将磨洗认前朝——孔祥泽访谈录及注记 参考文献 索引 查看全部

3条 内科按摩名家技法要f旨（大字本） 近代名医伤寒论著十人书：读过g伤寒g论 (100%好评) h四、用药h的艺术 h中药的发展前途 10条h 0条 外科病中医外治法 中医师承学堂·中医名家·讲课实录：金谷子讲伤寒论 0条 F5条 中医心悟 k￥63.40(8.2kkkk折) 一、独特的k中药理论 10条 1l1条 l张仲景药证探验 2条 ￥22.50(8.1折m) ￥63.40(8.2折) 内经新编（简明普及本） 0条 中医心悟 ￥6n9.20(8.1折)o 第五章 四、药物配伍展现奇特功用 中医基础理论（听课记忆与测试） (33%好评) (100%好评) ￥26.00(8.2折) r针灸推拿临床与解r剖 刘渡舟医论医话100则 (100%好评) (100s%好评) (100%好评) (1tt00%好评) (100%好评) (9u0%好uu评) (89%u好评) (100%好评) 索 ￥18.20(8折) 9条 药食同源——理想的药物 ￥18.20(8折) 二、中药与美学 10条 0条 11条 3条 0条 9条 第四章 引 ￥15.80(7y.9折) 建安神医董奉传奇及养z生智慧 三、中药z现z代研z究简述 3z条 索 索 ￥20.70(6A.9折) (67%好评) 张仲景药证探验 5条B 内经新编（简明普及本） (100%好评) 建安神医董奉传C奇及养生智慧 ￥16.30(8.2折)D 临症中医视角：内科常见病辑 　　浙江省省级名中医，浙江省名中医研究院专家学术委员会委员。从事中医临F床、教学工作45年。在国内专业G杂志上发表论文G120多篇，获得15篇获得各级奖。获得省医药卫生科技进步奖2项，获得国家知识产权局专利1项。出版著作4部，曾获全国中医药科普图书著作奖。获全国“郭春园式好医生”荣誉称号。 引 (100%好评) 索 11条 学针灸有捷径 ￥20.70(6.9折) 0条 (100%好评) 第三章 (100%好M评) 三、中药现代研究简述 ￥2N6.00(8.2折) 三、中药现代研究简述 ￥6O3.40(8z.2折) 内经新编P（简明普及本） 中医人沙龙（第5辑）：乡土中Q医绝学（专号） 一、从“神农尝百草”说起 ￥21R.10(8R.2折) 四R、令人瞩目的前景 S系统辨证脉学培训教程 ￥23.90(8.3折) (100%好评) (100%好评) 1U条 外科病中医外治法 刘渡舟医论医话100则 9条 第五章 11条 传统中医V药临床精V华读本丛书（第3辑）：食色W绅言释义 临症中医视角：内科常见病辑 (100%好评) 近代名医伤寒论著十人书：读过YY伤寒论 三、中药现代研究简述 三、科学地选择保Z健品 第一章 2条 ￥18.20(8折) ￥28.50(8.7折) (100%好评) (100%好评) (100%好评) (100%好评) 二、常用中药功用举隅 (100%好评) (100dd%好评) (89k%好d评) ￥23.90(8e.e3折) 0条 常用中药功效比较f 0条

绝大部分时间可算“海晏河清”，梁朝虽偏安江左，但仍能在相当程度上以华夏文化正统的继承者自居。大约在普通六年（公元525年）前后，梁武帝忽发奇想，在长春殿召集群臣开学术研讨会，主题居然是讨论宇宙模型！这在历代帝王中也可算绝无仅有之事。 　　这个御前学术研讨会，并无各抒己见自由研讨的氛围，《隋书·天文志》说梁武帝是“盖立新意，以排浑天之论而已”，实际上是梁武帝个人学术观点的发布会。他一上来就用一大段夸张的铺陈将别的宇宙学说全然否定：“自古以来谈天者多矣，皆是不识天象，各随意造。家执所说，人著异见，非直毫厘之差，盖实千里之谬。”这番发言的记录保存在唐代《开元占经》卷一中。此时“浑天说”早已在中国被绝大多数天学家接受，梁武帝并无任何证据就断然将它否定，若非挟帝王之尊，实在难以服人。而梁武帝自己所主张的宇宙模型，则是中土传统天学难以想象的： 　　四大海之外，有金刚山，一名铁围山。金刚山北又有黑山，日月循山而转，周回四面，一昼一夜，围绕环匝。于南则现，在北则隐；冬则阳降而下，夏则阳升而高；高则日长，下则日短。寒暑昏明，皆由此作。 　　梁武帝此说，实有所本——正是古代印度宇宙模式之见于佛经中者。现代学者相信，这种宇宙学说还可以追溯到古代印度教的圣典《往世书》，而《往世书》中的宇宙学说又可以追溯到约公元前1000年的吠陀时代。 　　召开一个御前学术观点发布会，梁武帝认为还远远不够，他的第二个重要举措是为这个印度宇宙在尘世建造一个模型——同泰寺。同泰寺现已不存，但遥想在杜牧诗句“南朝四百八十寺”中，必是极为引人注目的。关于同泰寺的详细记载见《建康实录》卷十七“高祖武皇帝”，其中说“东南有璇玑殿，殿外积石种树为山，有盖天仪，激水随滴而转”。以前学者大多关注梁武帝在此寺舍身一事，但日本学者山田庆儿曾指出，同泰寺之建构，实为摹拟佛教宇宙。 　　“盖天仪”之名，在中国传统天学仪器中从未见过。但“盖天”是《周髀算经》中盖天学说的专有名词，《隋书·天文志》说梁武帝长春殿讲义“全同《周髀》之文”，前人颇感疑惑。我多年前曾著文考证，证明《周髀算经》中的宇宙模型很可能正是来自印度的。故“盖天仪”当是印度佛教宇宙之演示仪器。事实上，整个同泰寺就是一个充满象征意义的“盖天仪”，是梁武帝供奉在佛前的一个巨型礼物。 　　梁武帝在同泰寺“舍身”（将自己献给该寺，等于在该寺出家）不止一次，当时帝王舍身佛寺，并非梁武帝所独有，稍后陈武帝、陈后主等皆曾舍身佛寺。这看来更象是某种象征性的仪式，非“敝屣万乘”之谓。也有人说是梁武帝变相给同泰寺送钱，因为每次“舍身”后都由群臣“赎回”。

买书勿吝。田谷之利，不及什一；商贾之利，止于三倍；典籍之利，淑身兴宗，化愚为贤，子孙永保。酌之不竭。一卷之书，有益天下，此其为利不可胜言，节衣缩食，犹当为之。 即使买而不读，果于此道笃好，子孙亦必有能读之者。 ——张之洞《輶轩语》