二战过后，罗马同许多城市一样，充斥失业和贫困，人们常常为一个工作机会争得头破血流。已失业多时的里奇（Lamberto Maggiorani）费劲千辛万苦获得一份海报张贴的工作后，却为这份工作需要一辆自行车犯愁，为了以后的日子好过，他用妻子的嫁妆--床单从换回已经当掉的自行车，不想，他的自行车在上班第一天就被盗。里奇同儿子布鲁诺（Enzo Staiola）寻遍罗马大街小巷，也没能找到他赖以活命的自行车，眼见无指望的日子又要降临，里奇决定以牙还牙，可是他的运气却没有别的小偷好。

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《法哲学原理》是德国哲学家黑格尔创作的哲学著作，该书于1821年正式出版。《法哲学原理》从哲学的角度解析法，用辩证的思维探悉法、道德与伦理之间的奥秘，从而迈向自由的意志。 《法哲学原理》包含三大部分：抽象法、道德、伦理。其中伦理部分又包括了家庭、市民社会和国家三个环节。[1]《法哲学原理》是黑格尔的经典哲学著作之一。书中系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。

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《法哲学原理》是黑格尔在1818年任柏林大学教授时写的。该书于 1821年正式出版，系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。《法哲学原理》从哲学的角度解析法，用辩证的思维探悉法、道德与伦理之间的奥秘，从而迈向自由的意志。黑格尔的法哲学属于其哲学体系中的精神哲学部分。在黑格尔看来，无论是自然哲学还是精神哲学，都是对逻辑学的补充与应用。法哲学作为精神哲学中的客观精神同样也是对逻辑学的补充与应用。黑格尔认为，法是自由意志的体现，真正的自由是受客观的、具有普遍性的法的限制的自由。所以，自由在法中才能实现。他把这种法的发展分为抽象法、道德、伦理三个环节，这三个环节构成了《法哲学原理》一书的主要内容。读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

中华人民共和国安全生产法（案例应用版） (95%好评) 一 b第82-1b04节 强制和犯罪 故意和责任 恶的道德形式 第141节 第173c-181节d 需要及其满足的方式 第二 第二 第215-218节 警察 第一 e第275-e286节 对外主权 (96%好评) (95%好评) 0条 11条 g1条 0条g 1条 1条 2条 3条 4条 4条 4条 Book ￥40.50h(8.9折i) 第33节 取得占有 从所有权向契约的过渡 一 第90-103节j 第115j-118节 伪善 第三篇 第161-169节 市民社会 第190-l195节 l司法 三 第231-249节 国家法 二 第321-329节 　　m第一章 　　第一章 ￥19.00(8折) ￥20.50(7.9折) (100o%好评) (100%好评) (100%好评) (100%好评) (100%好评) (100%好评) (100%好评) (100%好评) (100%好评) (rr100%好评) 序言 序言 第一篇 第54-58节 第71节 无犯意的不法 从法向道德的过渡 第二章 盖然论善 伦理 第二 第182-256节 二 第20u9-229节 法院 二 第260-329节 行政仅 第二 所有权 w法哲学 w康有为学术著作选：大同书（繁体竖排） 康有为学术著作选：孟子微、礼运注、中庸注y ￥11.90(8折) ￥38.70(7.9折) ￥35.90(7z.4折)z ￥40.00(6.8折) ￥11.70(6.5折) ￥53.50(7.2折)B ￥9.00(7折) ￥22.00(8.8折) (100%好评) 导论 抽象法D 二 第二章 第84-86节 第104节 意图和福利 善的意图 第E142-3E60节 家庭财富 第一 第工96-198节 第219-229节 同G业公会 一G 第287-297节 国际法 　　人为了作为理念而存在，必须给它的H自由以外部H的领域。因为人在这种最还是完全抽象的规定中是绝对无限的意志，所以这J个有别于意J志的东西，即可以构成它的自由的领域的那个东西，也同样被规定为与意志K直接不同而L可以与它分离的东西。 17条 28条 吕留良诗文选 普通高等教育“M十二五”规M划教材·能源动力类专业：泵与风机（第4版） 汉译世界学术名著丛书：政O治学 共O和主义：一种关于自由与的理论 罗马法与现代 自由的逻辑 孙中山文选 P￥55.Q90(8折) 法哲学的概念 第一章 契约 二 第二篇 第n9一128节 信念 第一章 需要的体系 三 作为法律的法 第三 第250-256节 内部TT国家制度TT本身 第330-340节 　　补充（所有权的合理性）所有权所以合乎理性不在于满足需要，而在于掦弃人格的纯粹主观性。人唯有在所有权中才是作为理性而存WW在的。即WY使我的自由这种实在性最初存在于一个外界事物中，从而是一种坏的实在性，然而抽象人格，就因为它存在于其直接性中，所以除了在直接性的规定中的定在以外不可Z能具有任何Z其他定在。 a从法向道德