呂思勉文集热评榜
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吕思勉谈读书治学 吕思勉谈读书治学 暂无报价
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v***g
好书好时读书时,质量很好,小开合手拿着舒服,不重适合放在包包里。大师谆谆教导。
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2019-04-25 14:13:49
JD云淡风轻125
现在买书基本上都在京东上就买了,图书质量很不错,应该是正品。京东购物,多快好省,价格还比实体店便宜,省去了逛实体店的时间。这本书是帮老公买的。家里大孩子的课外读物,二娃的绘本,通通都在京东上解决了,不错不错,希望以后还多点活动,继续囤书。
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2020-02-11 22:48:22
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中国近代史八种 中国近代史八种 暂无报价
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n***r
丛书名:吕思勉文集 商品编码:10012549 作者:吕思勉 出版社:上海古籍出版社 版次:1 装帧:平装 纸张:胶版纸 印刷时间:2006-06-01 页数:1443 套装数量:3 开本:32开 内容简介   吕思勉(1884-1957),字诚之,出身于江苏常州一个书香门第,少时受教于父母师友,15岁入县学。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年后长期执教于光华大学,解放后任华东师范大学教授。他读书广博,着重综合研究,讲究融会贯通,一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000多万字。《白话本国史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》和《吕思勉读史札记》等是吕先生最具代表性的史学著作。   吕思勉先生的读史札记,曾有部分编辑成书。由于历史的原因,已刊订的札记(除《燕石札记》)外,都有程度不同的删节。此次重印《吕思勉读史札记》增订本,汇总了吕先生的全部已刊和未刊札记共762条,一百余万字。删节的部分,均按原文加以恢复补全。读者不仅可以见到吕先生读史札记的“全璧”,还可以获得学习历史的方法和进一步研讨的课程。 作者简介   吕思勉(1884-1957),字诚之,出身于江苏常州一个书香门第,少时受教于父母师友,15岁入县学。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年后长期执教于光华大学,解放后任华东师范大学教授。他读书广博,着重综合研究,讲究融会贯通,一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000多万字。《白话本国史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》和《吕思勉读史札记》等是吕先生最具代表性的史学著作。 精彩书摘 《荀子·富国》篇曰:“足国之道,节用裕民,而善臧其余。节用以礼,裕民以政。”“礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者也。”“由士以上,则必以礼乐节之;众庶百姓,则必以法数制之。量地而立国,计利而畜民,度人力而授事。使民必胜事,事必出利,利足以生民。皆使衣食百用,出入相拚,必时臧余,谓之称数。”“轻田野之税,平关市之征,省商贾之数,罕兴力役,无夺农时;如是,则国富矣。夫是之谓以政裕民。”然则政以生利言之,礼以用财言之也。《大学》曰:“生财有大道:生之者众,贪之者寡;为之者疾,用之者舒;则财恒足矣。”《孟子,尽心》上曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。”亦以生与食、为与用分言,知古人之言财利,恒如此也。《礼运》、《礼器》,二篇相承。《礼运》言“山者不使居川,不使渚者居中原,而弗敝也。用水火金木饮食,必时。合男女,颁爵位,必当年德”,皆《荀子》所谓分民之事。《礼器》曰:“居山以鱼鳌马礼,居泽以鹿豕为礼,君子谓之不知礼。故必举其定国之数,以为礼之大经。礼之大伦,以地广狭。礼之薄厚,与年之上下。是故年虽大杀,众不匡惧。则上之制礼也节矣。”下文言礼之义,则曰时为大,顺次之,体次之,宜次之,称次之;言礼之数,则曰有以多为贵者,有以少为贵者,有以大为贵者,有以小为贵者,有以高为贵者,有以下马贵者,有以文为贵者,有以素为贵者,皆《荀子》所谓等差之事。辜较言之,亦可谓《礼运》言政,《礼器》言礼也。若合而言之,则《礼运》所言,亦得谓之为礼。古无该两事之共名,固多即以其别名之一为之也。 节用者,足国之大端也。生之者众,而食之者愈众;为之者疾,而用之者愈疾,国未有能赡者也。故曰:“节以制度,不伤财,不害民。”《节卦彖辞》。又曰:“凡民之为奸邪窃盗,历法妄行者,生于不足。不足生于无度量也。无度量,则小者偷惰,大者侈靡,而不知足。”“故有奸邪窃盗历法妄行之狱,则饰度量也。”《大戴记,盛德》。夫人之欲恶多端,而资生为急。《礼运》曰:“饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。”不足,则饮食男女之欲不得遂,而死亡贫苦之祸不可避矣;则必为奸邪窃盗,历法妄行矣;是不可以力胜也。故古之言教化者,皆在既富之后。所谓礼者,非教以饰衣冠,美官室,侈饮食,以饰耳目之观,纵口腹之欲,乃正谓节之使不得过耳。故七十者食肉,五十者衣帛,而隆三年之丧,礼也。生不歌,死无服,桐棺三寸而无椁,亦礼也。行厚葬久服于死陵者葬陵、死泽者葬泽之日,而事雕几组滕刻镂于国家靡敝之年,则君子谓之不知礼矣。故曰:“礼,国之干也。”《左氏》僖公十一年,周内史遇之言。又曰:“坏国丧家亡人,必先去其礼。”《礼运》。
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2013-07-08 12:59:19
jd_130429crc
网上留意这套书很长时间了,看到降价就买了,书收到后打开感觉有些失望了,上册的一本书皮没包住里面的内容,书皮短了一些,很难看,整套书装订很粗糙,感觉不像古籍出版社的正版书,而且书的背面封皮上还印了个“世纪集团”不知道是干嘛的。
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2020-06-20 15:39:17
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丛书名:吕思勉文集 商品编码:10012549 作者:吕思勉 出版社:上海古籍出版社 版次:1 装帧:平装 纸张:胶版纸 印刷时间:2006-06-01 页数:1443 套装数量:3 开本:32开 内容简介   吕思勉(1884-1957),字诚之,出身于江苏常州一个书香门第,少时受教于父母师友,15岁入县学。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年后长期执教于光华大学,解放后任华东师范大学教授。他读书广博,着重综合研究,讲究融会贯通,一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000多万字。《白话本国史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》和《吕思勉读史札记》等是吕先生最具代表性的史学著作。   吕思勉先生的读史札记,曾有部分编辑成书。由于历史的原因,已刊订的札记(除《燕石札记》)外,都有程度不同的删节。此次重印《吕思勉读史札记》增订本,汇总了吕先生的全部已刊和未刊札记共762条,一百余万字。删节的部分,均按原文加以恢复补全。读者不仅可以见到吕先生读史札记的“全璧”,还可以获得学习历史的方法和进一步研讨的课程。 作者简介   吕思勉(1884-1957),字诚之,出身于江苏常州一个书香门第,少时受教于父母师友,15岁入县学。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年后长期执教于光华大学,解放后任华东师范大学教授。他读书广博,着重综合研究,讲究融会贯通,一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000多万字。《白话本国史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》和《吕思勉读史札记》等是吕先生最具代表性的史学著作。 精彩书摘 《荀子·富国》篇曰:“足国之道,节用裕民,而善臧其余。节用以礼,裕民以政。”“礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者也。”“由士以上,则必以礼乐节之;众庶百姓,则必以法数制之。量地而立国,计利而畜民,度人力而授事。使民必胜事,事必出利,利足以生民。皆使衣食百用,出入相拚,必时臧余,谓之称数。”“轻田野之税,平关市之征,省商贾之数,罕兴力役,无夺农时;如是,则国富矣。夫是之谓以政裕民。”然则政以生利言之,礼以用财言之也。《大学》曰:“生财有大道:生之者众,贪之者寡;为之者疾,用之者舒;则财恒足矣。”《孟子,尽心》上曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。”亦以生与食、为与用分言,知古人之言财利,恒如此也。《礼运》、《礼器》,二篇相承。《礼运》言“山者不使居川,不使渚者居中原,而弗敝也。用水火金木饮食,必时。合男女,颁爵位,必当年德”,皆《荀子》所谓分民之事。《礼器》曰:“居山以鱼鳌马礼,居泽以鹿豕为礼,君子谓之不知礼。故必举其定国之数,以为礼之大经。礼之大伦,以地广狭。礼之薄厚,与年之上下。是故年虽大杀,众不匡惧。则上之制礼也节矣。”下文言礼之义,则曰时为大,顺次之,体次之,宜次之,称次之;言礼之数,则曰有以多为贵者,有以少为贵者,有以大为贵者,有以小为贵者,有以高为贵者,有以下马贵者,有以文为贵者,有以素为贵者,皆《荀子》所谓等差之事。辜较言之,亦可谓《礼运》言政,《礼器》言礼也。若合而言之,则《礼运》所言,亦得谓之为礼。古无该两事之共名,固多即以其别名之一为之也。 节用者,足国之大端也。生之者众,而食之者愈众;为之者疾,而用之者愈疾,国未有能赡者也。故曰:“节以制度,不伤财,不害民。”《节卦彖辞》。又曰:“凡民之为奸邪窃盗,历法妄行者,生于不足。不足生于无度量也。无度量,则小者偷惰,大者侈靡,而不知足。”“故有奸邪窃盗历法妄行之狱,则饰度量也。”《大戴记,盛德》。夫人之欲恶多端,而资生为急。《礼运》曰:“饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。”不足,则饮食男女之欲不得遂,而死亡贫苦之祸不可避矣;则必为奸邪窃盗,历法妄行矣;是不可以力胜也。故古之言教化者,皆在既富之后。所谓礼者,非教以饰衣冠,美官室,侈饮食,以饰耳目之观,纵口腹之欲,乃正谓节之使不得过耳。故七十者食肉,五十者衣帛,而隆三年之丧,礼也。生不歌,死无服,桐棺三寸而无椁,亦礼也。行厚葬久服于死陵者葬陵、死泽者葬泽之日,而事雕几组滕刻镂于国家靡敝之年,则君子谓之不知礼矣。故曰:“礼,国之干也。”《左氏》僖公十一年,周内史遇之言。又曰:“坏国丧家亡人,必先去其礼。”《礼运》。
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2013-07-08 12:59:19
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吕思勉读史札记(上中下)(增订本) 晒单图 吕思勉读史札记(上中下)(增订本) 晒单图 吕思勉读史札记(上中下)(增订本) 晒单图
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2020-06-20 15:39:17
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丛书名:吕思勉文集 商品编码:10012549 作者:吕思勉 出版社:上海古籍出版社 版次:1 装帧:平装 纸张:胶版纸 印刷时间:2006-06-01 页数:1443 套装数量:3 开本:32开 内容简介   吕思勉(1884-1957),字诚之,出身于江苏常州一个书香门第,少时受教于父母师友,15岁入县学。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年后长期执教于光华大学,解放后任华东师范大学教授。他读书广博,着重综合研究,讲究融会贯通,一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000多万字。《白话本国史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》和《吕思勉读史札记》等是吕先生最具代表性的史学著作。   吕思勉先生的读史札记,曾有部分编辑成书。由于历史的原因,已刊订的札记(除《燕石札记》)外,都有程度不同的删节。此次重印《吕思勉读史札记》增订本,汇总了吕先生的全部已刊和未刊札记共762条,一百余万字。删节的部分,均按原文加以恢复补全。读者不仅可以见到吕先生读史札记的“全璧”,还可以获得学习历史的方法和进一步研讨的课程。 作者简介   吕思勉(1884-1957),字诚之,出身于江苏常州一个书香门第,少时受教于父母师友,15岁入县学。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年后长期执教于光华大学,解放后任华东师范大学教授。他读书广博,着重综合研究,讲究融会贯通,一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000多万字。《白话本国史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》和《吕思勉读史札记》等是吕先生最具代表性的史学著作。 精彩书摘 《荀子·富国》篇曰:“足国之道,节用裕民,而善臧其余。节用以礼,裕民以政。”“礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者也。”“由士以上,则必以礼乐节之;众庶百姓,则必以法数制之。量地而立国,计利而畜民,度人力而授事。使民必胜事,事必出利,利足以生民。皆使衣食百用,出入相拚,必时臧余,谓之称数。”“轻田野之税,平关市之征,省商贾之数,罕兴力役,无夺农时;如是,则国富矣。夫是之谓以政裕民。”然则政以生利言之,礼以用财言之也。《大学》曰:“生财有大道:生之者众,贪之者寡;为之者疾,用之者舒;则财恒足矣。”《孟子,尽心》上曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。”亦以生与食、为与用分言,知古人之言财利,恒如此也。《礼运》、《礼器》,二篇相承。《礼运》言“山者不使居川,不使渚者居中原,而弗敝也。用水火金木饮食,必时。合男女,颁爵位,必当年德”,皆《荀子》所谓分民之事。《礼器》曰:“居山以鱼鳌马礼,居泽以鹿豕为礼,君子谓之不知礼。故必举其定国之数,以为礼之大经。礼之大伦,以地广狭。礼之薄厚,与年之上下。是故年虽大杀,众不匡惧。则上之制礼也节矣。”下文言礼之义,则曰时为大,顺次之,体次之,宜次之,称次之;言礼之数,则曰有以多为贵者,有以少为贵者,有以大为贵者,有以小为贵者,有以高为贵者,有以下马贵者,有以文为贵者,有以素为贵者,皆《荀子》所谓等差之事。辜较言之,亦可谓《礼运》言政,《礼器》言礼也。若合而言之,则《礼运》所言,亦得谓之为礼。古无该两事之共名,固多即以其别名之一为之也。 节用者,足国之大端也。生之者众,而食之者愈众;为之者疾,而用之者愈疾,国未有能赡者也。故曰:“节以制度,不伤财,不害民。”《节卦彖辞》。又曰:“凡民之为奸邪窃盗,历法妄行者,生于不足。不足生于无度量也。无度量,则小者偷惰,大者侈靡,而不知足。”“故有奸邪窃盗历法妄行之狱,则饰度量也。”《大戴记,盛德》。夫人之欲恶多端,而资生为急。《礼运》曰:“饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。”不足,则饮食男女之欲不得遂,而死亡贫苦之祸不可避矣;则必为奸邪窃盗,历法妄行矣;是不可以力胜也。故古之言教化者,皆在既富之后。所谓礼者,非教以饰衣冠,美官室,侈饮食,以饰耳目之观,纵口腹之欲,乃正谓节之使不得过耳。故七十者食肉,五十者衣帛,而隆三年之丧,礼也。生不歌,死无服,桐棺三寸而无椁,亦礼也。行厚葬久服于死陵者葬陵、死泽者葬泽之日,而事雕几组滕刻镂于国家靡敝之年,则君子谓之不知礼矣。故曰:“礼,国之干也。”《左氏》僖公十一年,周内史遇之言。又曰:“坏国丧家亡人,必先去其礼。”《礼运》。
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史学与史籍七种(繁体版) 晒单图 史学与史籍七种(繁体版) 晒单图 史学与史籍七种(繁体版) 晒单图
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2020-06-20 15:39:17
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k***i
看过三国史话 中国通史 现在正在看复兴高级中学白话本国史 准备看完这本 看经子解题
白话本国史(套装上下册) 晒单图 白话本国史(套装上下册) 晒单图 白话本国史(套装上下册) 晒单图 白话本国史(套装上下册) 晒单图
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2018-12-20 19:59:06
灯初上886
“从世俗小说的样貌来说,《棋王》里有‘英雄传奇’、‘现实演义’,‘言情’因为较隐晦,评家们对世俗不熟悉,所以至今还没解读出来,大概总要二三十年吧 。不少人的评论里都提到《棋王》里的‘吃’,几乎叫他们看出‘世俗’平实本义,只是被自己用惯的大话引开了。 《树王》里潜在的是蒙昧的良知,不是科学的,是原始的,但它面对的不是科学,而是愚蠢,这就使双方都走向失败。愚蠢没有良知,所以良知即使是蒙昧的,对于中国,也是有价值的。 ”
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2019-05-03 12:34:20
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丛书名:吕思勉文集 商品编码:10012549 作者:吕思勉 出版社:上海古籍出版社 版次:1 装帧:平装 纸张:胶版纸 印刷时间:2006-06-01 页数:1443 套装数量:3 开本:32开 内容简介   吕思勉(1884-1957),字诚之,出身于江苏常州一个书香门第,少时受教于父母师友,15岁入县学。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年后长期执教于光华大学,解放后任华东师范大学教授。他读书广博,着重综合研究,讲究融会贯通,一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000多万字。《白话本国史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》和《吕思勉读史札记》等是吕先生最具代表性的史学著作。   吕思勉先生的读史札记,曾有部分编辑成书。由于历史的原因,已刊订的札记(除《燕石札记》)外,都有程度不同的删节。此次重印《吕思勉读史札记》增订本,汇总了吕先生的全部已刊和未刊札记共762条,一百余万字。删节的部分,均按原文加以恢复补全。读者不仅可以见到吕先生读史札记的“全璧”,还可以获得学习历史的方法和进一步研讨的课程。 作者简介   吕思勉(1884-1957),字诚之,出身于江苏常州一个书香门第,少时受教于父母师友,15岁入县学。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年后长期执教于光华大学,解放后任华东师范大学教授。他读书广博,着重综合研究,讲究融会贯通,一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000多万字。《白话本国史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》和《吕思勉读史札记》等是吕先生最具代表性的史学著作。 精彩书摘 《荀子·富国》篇曰:“足国之道,节用裕民,而善臧其余。节用以礼,裕民以政。”“礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者也。”“由士以上,则必以礼乐节之;众庶百姓,则必以法数制之。量地而立国,计利而畜民,度人力而授事。使民必胜事,事必出利,利足以生民。皆使衣食百用,出入相拚,必时臧余,谓之称数。”“轻田野之税,平关市之征,省商贾之数,罕兴力役,无夺农时;如是,则国富矣。夫是之谓以政裕民。”然则政以生利言之,礼以用财言之也。《大学》曰:“生财有大道:生之者众,贪之者寡;为之者疾,用之者舒;则财恒足矣。”《孟子,尽心》上曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。”亦以生与食、为与用分言,知古人之言财利,恒如此也。《礼运》、《礼器》,二篇相承。《礼运》言“山者不使居川,不使渚者居中原,而弗敝也。用水火金木饮食,必时。合男女,颁爵位,必当年德”,皆《荀子》所谓分民之事。《礼器》曰:“居山以鱼鳌马礼,居泽以鹿豕为礼,君子谓之不知礼。故必举其定国之数,以为礼之大经。礼之大伦,以地广狭。礼之薄厚,与年之上下。是故年虽大杀,众不匡惧。则上之制礼也节矣。”下文言礼之义,则曰时为大,顺次之,体次之,宜次之,称次之;言礼之数,则曰有以多为贵者,有以少为贵者,有以大为贵者,有以小为贵者,有以高为贵者,有以下马贵者,有以文为贵者,有以素为贵者,皆《荀子》所谓等差之事。辜较言之,亦可谓《礼运》言政,《礼器》言礼也。若合而言之,则《礼运》所言,亦得谓之为礼。古无该两事之共名,固多即以其别名之一为之也。 节用者,足国之大端也。生之者众,而食之者愈众;为之者疾,而用之者愈疾,国未有能赡者也。故曰:“节以制度,不伤财,不害民。”《节卦彖辞》。又曰:“凡民之为奸邪窃盗,历法妄行者,生于不足。不足生于无度量也。无度量,则小者偷惰,大者侈靡,而不知足。”“故有奸邪窃盗历法妄行之狱,则饰度量也。”《大戴记,盛德》。夫人之欲恶多端,而资生为急。《礼运》曰:“饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。”不足,则饮食男女之欲不得遂,而死亡贫苦之祸不可避矣;则必为奸邪窃盗,历法妄行矣;是不可以力胜也。故古之言教化者,皆在既富之后。所谓礼者,非教以饰衣冠,美官室,侈饮食,以饰耳目之观,纵口腹之欲,乃正谓节之使不得过耳。故七十者食肉,五十者衣帛,而隆三年之丧,礼也。生不歌,死无服,桐棺三寸而无椁,亦礼也。行厚葬久服于死陵者葬陵、死泽者葬泽之日,而事雕几组滕刻镂于国家靡敝之年,则君子谓之不知礼矣。故曰:“礼,国之干也。”《左氏》僖公十一年,周内史遇之言。又曰:“坏国丧家亡人,必先去其礼。”《礼运》。
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中国文化思想史九种(上下) 晒单图 中国文化思想史九种(上下) 晒单图 中国文化思想史九种(上下) 晒单图
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丛书名:吕思勉文集 商品编码:10012549 作者:吕思勉 出版社:上海古籍出版社 版次:1 装帧:平装 纸张:胶版纸 印刷时间:2006-06-01 页数:1443 套装数量:3 开本:32开 内容简介   吕思勉(1884-1957),字诚之,出身于江苏常州一个书香门第,少时受教于父母师友,15岁入县学。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年后长期执教于光华大学,解放后任华东师范大学教授。他读书广博,着重综合研究,讲究融会贯通,一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000多万字。《白话本国史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》和《吕思勉读史札记》等是吕先生最具代表性的史学著作。   吕思勉先生的读史札记,曾有部分编辑成书。由于历史的原因,已刊订的札记(除《燕石札记》)外,都有程度不同的删节。此次重印《吕思勉读史札记》增订本,汇总了吕先生的全部已刊和未刊札记共762条,一百余万字。删节的部分,均按原文加以恢复补全。读者不仅可以见到吕先生读史札记的“全璧”,还可以获得学习历史的方法和进一步研讨的课程。 作者简介   吕思勉(1884-1957),字诚之,出身于江苏常州一个书香门第,少时受教于父母师友,15岁入县学。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年后长期执教于光华大学,解放后任华东师范大学教授。他读书广博,着重综合研究,讲究融会贯通,一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000多万字。《白话本国史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》和《吕思勉读史札记》等是吕先生最具代表性的史学著作。 精彩书摘 《荀子·富国》篇曰:“足国之道,节用裕民,而善臧其余。节用以礼,裕民以政。”“礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者也。”“由士以上,则必以礼乐节之;众庶百姓,则必以法数制之。量地而立国,计利而畜民,度人力而授事。使民必胜事,事必出利,利足以生民。皆使衣食百用,出入相拚,必时臧余,谓之称数。”“轻田野之税,平关市之征,省商贾之数,罕兴力役,无夺农时;如是,则国富矣。夫是之谓以政裕民。”然则政以生利言之,礼以用财言之也。《大学》曰:“生财有大道:生之者众,贪之者寡;为之者疾,用之者舒;则财恒足矣。”《孟子,尽心》上曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。”亦以生与食、为与用分言,知古人之言财利,恒如此也。《礼运》、《礼器》,二篇相承。《礼运》言“山者不使居川,不使渚者居中原,而弗敝也。用水火金木饮食,必时。合男女,颁爵位,必当年德”,皆《荀子》所谓分民之事。《礼器》曰:“居山以鱼鳌马礼,居泽以鹿豕为礼,君子谓之不知礼。故必举其定国之数,以为礼之大经。礼之大伦,以地广狭。礼之薄厚,与年之上下。是故年虽大杀,众不匡惧。则上之制礼也节矣。”下文言礼之义,则曰时为大,顺次之,体次之,宜次之,称次之;言礼之数,则曰有以多为贵者,有以少为贵者,有以大为贵者,有以小为贵者,有以高为贵者,有以下马贵者,有以文为贵者,有以素为贵者,皆《荀子》所谓等差之事。辜较言之,亦可谓《礼运》言政,《礼器》言礼也。若合而言之,则《礼运》所言,亦得谓之为礼。古无该两事之共名,固多即以其别名之一为之也。 节用者,足国之大端也。生之者众,而食之者愈众;为之者疾,而用之者愈疾,国未有能赡者也。故曰:“节以制度,不伤财,不害民。”《节卦彖辞》。又曰:“凡民之为奸邪窃盗,历法妄行者,生于不足。不足生于无度量也。无度量,则小者偷惰,大者侈靡,而不知足。”“故有奸邪窃盗历法妄行之狱,则饰度量也。”《大戴记,盛德》。夫人之欲恶多端,而资生为急。《礼运》曰:“饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。”不足,则饮食男女之欲不得遂,而死亡贫苦之祸不可避矣;则必为奸邪窃盗,历法妄行矣;是不可以力胜也。故古之言教化者,皆在既富之后。所谓礼者,非教以饰衣冠,美官室,侈饮食,以饰耳目之观,纵口腹之欲,乃正谓节之使不得过耳。故七十者食肉,五十者衣帛,而隆三年之丧,礼也。生不歌,死无服,桐棺三寸而无椁,亦礼也。行厚葬久服于死陵者葬陵、死泽者葬泽之日,而事雕几组滕刻镂于国家靡敝之年,则君子谓之不知礼矣。故曰:“礼,国之干也。”《左氏》僖公十一年,周内史遇之言。又曰:“坏国丧家亡人,必先去其礼。”《礼运》。
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2013-07-08 12:59:19
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网上留意这套书很长时间了,看到降价就买了,书收到后打开感觉有些失望了,上册的一本书皮没包住里面的内容,书皮短了一些,很难看,整套书装订很粗糙,感觉不像古籍出版社的正版书,而且书的背面封皮上还印了个“世纪集团”不知道是干嘛的。
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2020-06-20 15:39:17
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丛书名:吕思勉文集 商品编码:10012549 作者:吕思勉 出版社:上海古籍出版社 版次:1 装帧:平装 纸张:胶版纸 印刷时间:2006-06-01 页数:1443 套装数量:3 开本:32开 内容简介   吕思勉(1884-1957),字诚之,出身于江苏常州一个书香门第,少时受教于父母师友,15岁入县学。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年后长期执教于光华大学,解放后任华东师范大学教授。他读书广博,着重综合研究,讲究融会贯通,一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000多万字。《白话本国史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》和《吕思勉读史札记》等是吕先生最具代表性的史学著作。   吕思勉先生的读史札记,曾有部分编辑成书。由于历史的原因,已刊订的札记(除《燕石札记》)外,都有程度不同的删节。此次重印《吕思勉读史札记》增订本,汇总了吕先生的全部已刊和未刊札记共762条,一百余万字。删节的部分,均按原文加以恢复补全。读者不仅可以见到吕先生读史札记的“全璧”,还可以获得学习历史的方法和进一步研讨的课程。 作者简介   吕思勉(1884-1957),字诚之,出身于江苏常州一个书香门第,少时受教于父母师友,15岁入县学。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年后长期执教于光华大学,解放后任华东师范大学教授。他读书广博,着重综合研究,讲究融会贯通,一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000多万字。《白话本国史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》和《吕思勉读史札记》等是吕先生最具代表性的史学著作。 精彩书摘 《荀子·富国》篇曰:“足国之道,节用裕民,而善臧其余。节用以礼,裕民以政。”“礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者也。”“由士以上,则必以礼乐节之;众庶百姓,则必以法数制之。量地而立国,计利而畜民,度人力而授事。使民必胜事,事必出利,利足以生民。皆使衣食百用,出入相拚,必时臧余,谓之称数。”“轻田野之税,平关市之征,省商贾之数,罕兴力役,无夺农时;如是,则国富矣。夫是之谓以政裕民。”然则政以生利言之,礼以用财言之也。《大学》曰:“生财有大道:生之者众,贪之者寡;为之者疾,用之者舒;则财恒足矣。”《孟子,尽心》上曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。”亦以生与食、为与用分言,知古人之言财利,恒如此也。《礼运》、《礼器》,二篇相承。《礼运》言“山者不使居川,不使渚者居中原,而弗敝也。用水火金木饮食,必时。合男女,颁爵位,必当年德”,皆《荀子》所谓分民之事。《礼器》曰:“居山以鱼鳌马礼,居泽以鹿豕为礼,君子谓之不知礼。故必举其定国之数,以为礼之大经。礼之大伦,以地广狭。礼之薄厚,与年之上下。是故年虽大杀,众不匡惧。则上之制礼也节矣。”下文言礼之义,则曰时为大,顺次之,体次之,宜次之,称次之;言礼之数,则曰有以多为贵者,有以少为贵者,有以大为贵者,有以小为贵者,有以高为贵者,有以下马贵者,有以文为贵者,有以素为贵者,皆《荀子》所谓等差之事。辜较言之,亦可谓《礼运》言政,《礼器》言礼也。若合而言之,则《礼运》所言,亦得谓之为礼。古无该两事之共名,固多即以其别名之一为之也。 节用者,足国之大端也。生之者众,而食之者愈众;为之者疾,而用之者愈疾,国未有能赡者也。故曰:“节以制度,不伤财,不害民。”《节卦彖辞》。又曰:“凡民之为奸邪窃盗,历法妄行者,生于不足。不足生于无度量也。无度量,则小者偷惰,大者侈靡,而不知足。”“故有奸邪窃盗历法妄行之狱,则饰度量也。”《大戴记,盛德》。夫人之欲恶多端,而资生为急。《礼运》曰:“饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。”不足,则饮食男女之欲不得遂,而死亡贫苦之祸不可避矣;则必为奸邪窃盗,历法妄行矣;是不可以力胜也。故古之言教化者,皆在既富之后。所谓礼者,非教以饰衣冠,美官室,侈饮食,以饰耳目之观,纵口腹之欲,乃正谓节之使不得过耳。故七十者食肉,五十者衣帛,而隆三年之丧,礼也。生不歌,死无服,桐棺三寸而无椁,亦礼也。行厚葬久服于死陵者葬陵、死泽者葬泽之日,而事雕几组滕刻镂于国家靡敝之年,则君子谓之不知礼矣。故曰:“礼,国之干也。”《左氏》僖公十一年,周内史遇之言。又曰:“坏国丧家亡人,必先去其礼。”《礼运》。
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2013-07-08 12:59:19
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隋唐五代史(上下) 晒单图 隋唐五代史(上下) 晒单图 隋唐五代史(上下) 晒单图
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2020-06-20 15:39:17
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