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自汉至清，千余年间，礼图类著述虽不乏佳作，但因历史条件的局限，也有一些无法避免的缺憾。首先，古图中的礼器宫室皆为礼家绘制，因而有时会与实物存在较大的差异。如《仪礼》中经常提及的“柶”，聂崇义、吴之英皆因《说文》之释将其绘为匕状，这与事实是不相符的。再如，经中庙群的布局问题，历来皆有“一”字型与“品”字型两种观点，杨复、江永、陈奂、盛世佐等悉从贾《疏》绘为“一”字型，皆与马家庄秦宫庙遗址相悖。其次，古图中的方位图皆以文字的方向表明器物或与礼者的朝向，这使得读者在阅读的过程中，不得反复掉转书本的方向，甚为不便。而且，图中的人与物都以文字写明，不加区分，较为占用空间，在表现一些空间范围较小但礼器众多，人员密集的仪节时，显得十分吃力，在表现人物的行进路线与行礼动作上也力有不逮。*后，前人方位图中，鲜有经义的说明，这使得方位图成为了一本单纯的考据性著作。读者看图，但能知晓人物礼位之制与礼器陈设之法而不能知其缘故。礼仪，其实更多的是一种精神上的文明。《仪礼》中，行礼时的陈设朝向与揖让进退间无不体现着先人对天人关系、社会关系、自身问题的思考与解答。
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