《安南志略:海外纪事》六卷，清康熙中广州长寿寺住持僧大汕撰。公元1695年（康熙三十四年）春，大汕直越南顺化政權阮福週之请，渡海赴越，在顺化、会宣一带居留一年半，于次年秋归国。大汕将他卦越经过及在越南的见闻，加上他在越南所写的诗文，撰成《海外纪事》一书。此书对了解十七世纪末越南中部顺化阮氏政权的历史和中越关系、海上交通等，颇有用处，因此将它整理出版。 【内容简介】 　　本书是“中外交通史籍丛刊”的一种。《安南志略》是越南人黎崱于十四世纪在中国撰写的一部越南史志，原书共20卷，现存19卷，比较全面地阐述了越南的历史、地理、特产、风俗、制度，尤其是越南同中国的关系。它是自远古至元朝这一阶段最早的一部颇具规模的越南通史，比较真实地反映出中越两国在种族、文化上的共同渊源，在经济、政治上的紧密联系。为当代人研究越南史，中越关系史提供了不可多得的珍贵史料。本书为点校本，更便于读者阅读。 　　《海外纪事》六卷，清康熙中广州长寿寺住持僧大汕撰。公元1695年（康熙三十四年）春，大汕直越南顺化政權阮福週之请，渡海赴越，在顺化、会宣一带居留一年半，于次年秋归国。 　　大汕将他卦越经过及在越南的见闻，加

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个人觉得《东西洋考》比《西洋朝贡典录校注》好读。这本书好像很老的样子啊。物产还有地名看得有点晕，这本书是《中外交通史籍业刊》书目中的其中一本。老师推荐了方豪先生的《中西交通史》，不过太贵了，买不起(ಡωಡ) 。还有冯承均先生的《冯承均学术著作集》、《南洋交通史》。伯希和先生的《郑和下西洋考：交广印度两道考》。只能说好书太多了，都读不过来了(ಡωಡ) 。脑瓜子不好用(ಡωಡ)

不错的书，买来读读，自己的兴趣，有利于增广见闻，值得入手，阅读收藏两宜。

前些日子朋友说起她伟大的毕业旅行计划，我流了许多口水，之后还不过瘾，又去找大唐西域记来看，一边看一边YY。唐僧的游记原本是不那么唐僧的，甚至还写得非常美，一切都是吴承恩的错。 　　 　　话说那唐僧当年为避追兵，匆匆忙忙西出凉州，先去的自然是新疆。大唐西域记的第一章里，就写到了屈支国，也就是我们熟悉的龟兹(Kucha)。说起来龟兹和佛教也是有渊源的，公元前200多年的时候，印度孔雀王朝阿育王的势力就曾经远达龟兹。阿育王大概是史上最有名的佛教徒，修了无数的佛塔，派人四处传教，除了没有像梁武帝一样屡次舍身寺庙逼得王公大臣们凑出巨款赎人之外，也算是鞠躬尽瘁了。 　　 　　照唐僧的说法，这里的人都直接读印度梵文经典，文化水平貌似很高：“僧徒五千余人习学小乘教说一切有部。经教律仪取则印度。其习读者。即本文矣。”可惜好景不长，14世纪察合台汗国的头头——说起来都是熟人，这头头是察合台的后人，察合台就是成吉思汗的第二个儿子，拖雷他二哥——改信了伊斯兰教，把龟兹烧的烧，拆的拆，杀的杀，逼着大伙儿都改信了阿拉。这并不是偶发事件，佛教在印度的衰微，就与伊斯兰入侵大举破坏压制有着莫大关系。大家都是宗教，为什么阿育王能与印度教耆那教和平共处，他们就非得把大伙儿先砍死再说呢？ 　　 　　龟兹古城的遗址在新疆库车县，不过最惊人的佛教遗迹却是拜城县的克孜尔石窟(KizilCaves)，又叫千佛洞。郭靖他安达的二哥的曾曾……孙子烧了龟兹以后，这些石窟便湮没无闻，直到许多，许多，许多年以后。 　　 　　出了新疆，经过乌兹别克，一路走来，就到了梵衍那国——说起来还是熟人，这就是如今的阿富汗，巴米扬(Bamyan)大佛所在地。“王城东北山阿有立佛石像。高百四五十尺。金色晃曜宝饰焕烂。东有伽蓝。此国先王之所建也。”巴米扬大佛到了公元2002年，也没有逃脱龟兹的厄运，被塔利班一声令下，炸得灰飞烟灭。