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叶嘉莹先生的书是一部非常棒的丛书,从一开始出版就一直在追买,每出一部就买一部,大部分写的都很棒,而且装帧也很漂亮,精装锁线,放在书柜里面也很漂亮。
迦陵著作集:王国维及其文学批评 晒单图 迦陵著作集:王国维及其文学批评 晒单图 迦陵著作集:王国维及其文学批评 晒单图 迦陵著作集:王国维及其文学批评 晒单图 迦陵著作集:王国维及其文学批评 晒单图 迦陵著作集:王国维及其文学批评 晒单图
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2018-08-18 23:12:18
维***莺
清词之盛,号称中兴,其作者之多,流派之盛,以及其对词集之编订整理,对词学之探索发扬,种种方面之成就,固已为世所共见。作者对唐宋各名家词的论述,早已经为世人所知;清词之讲述,为其延续。这一册清词选讲所收录文字,为作者在课堂中讲授时的录音整理而成。 本书收录了作者8篇关于清词研究的论稿,其中多来源于作者多年在各大学讲学之讲稿。这8篇文章主要为《从云间派词风之转变谈清词的中兴》、《从艳词发展之历史看朱?尊爱情词之美学特质》、《从一个新论点看张惠言与王国维二家说词的两种方式》、《对传统词学与王国维词论在西方理论之观照中的反思》等,它们在一定程度上体现了作者对清词的独到见解。 作者简介: 叶嘉莹 号迦陵。生于燕京旧家,40年代毕业于辅仁大学国文系,为诗词名家顾随先生入室弟子。50年代台湾大学任教授,并在但江与辅仁两大学任兼职教授,60年代赴美,任密西根州立大学、哈佛大学客座教授,后定居于加拿大温哥华,任不列颠哥伦比亚大学终身教授。1989年退休后,当选为加拿大皇家学会院士。自70年代末返大陆讲学,先后任南开大学,四川大学、北京师范大学等客座教授,南开大学中国文学比较研究所所长及中国社科院文学所名誉研究员。
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2015-06-05 09:40:58
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余每观才士之所作,窃有以得其用心。夫放言遣辞,良多变矣,妍蚩好恶,可得而言。每自属文,尤见其情,恒患意不称物,文不逮意,盖非知之难,能之难也。故作文赋,以述先士之盛藻,因论作文之利害所由,佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯,虽取则不远,若夫随手之变,良难以辞逮,盖所能言者,具於此云。伫中区以玄览,颐情志於典坟。遵四时以叹逝,瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋,喜柔条於芳春,心懔懔以怀霜,志眇眇而临云。咏世德之骏烈,诵先人之清芬。游文章之林府,嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文。其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精骛八极,心游万仞。其致也,情曈昽而弥鲜,物昭晣而互进。倾群言之沥液,漱六艺之芳润。浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦,若游鱼衔钩,而出重渊之深;浮藻联翩,若翰鸟缨缴,而坠曾云之峻。收百世之阙文,采千载之遗韵。谢朝华於已披,启夕秀於未振。观古今於须臾,抚四海於一瞬。然后选义按部,考辞就班。抱暑者咸叩,怀响者毕弹。或因枝以振叶,或沿波而讨源。或本隐以之显,或求易而得难。或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜。或妥帖而易施,或岨峿而不安。罄澄心以凝思,眇众虑而为言。笼天地於形内,挫万物於笔端。始踯躅於燥吻,终流离於濡翰。理扶质以立干,文垂条而结繁。信情貌之不差,故每变而在颜。思涉乐其必笑,方言哀而已叹。或操觚以率尔,或含毫而邈然。伊兹事之可乐,固圣贤之所钦。课虚无以责有,叩寂寞而求音。函绵邈於尺素,吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广,思按之而逾深。播芳蕤之馥馥,发青条之森森。粲风飞而猋竖,郁云起乎翰林。体有万殊,物无一量。纷纭挥霍,形难为状。辞程才以效伎,意司契而为匠。在有无而黾勉,当浅深而不让。虽离方而遯员,期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢,惬心者贵当。言穷者无隘,论达者唯旷。诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。碑披文以相质,诔缠绵而凄怆。铭博约而温润,箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚,论精微而朗畅。奏平彻以闲雅,说炜晔而谲诳。虽区分之在兹,亦禁邪而制放。要辞达而理举,故无取乎冗长。其为物也多姿,其为体也屡迁。其会意也尚巧,其遣言也贵妍。暨音声之迭代,若五色之相宣。虽逝止之无常,固崎锜而难便。苟达变而识次,犹开流以纳泉。如失机而后会,恒操末以续颠。谬玄黄之袟叙,故淟涊而不鲜。或仰逼於先条,或俯侵於后章。或辞害而理比,或言顺而义妨。离之则双美,合之则两伤。考殿最於锱铢,定去留於毫芒。苟铨衡之所裁,固应绳其必当。或文繁理富,而意不指适。极无两致,尽不可益。立片言而居要,乃一篇之警策。虽众辞之有条,必待兹而效绩。亮功多而累寡,故取足而不易。或藻思绮合,清丽千眠。炳若缛绣,凄若繁弦。必所拟之不殊,乃暗合乎曩篇。虽杼轴於予怀,怵佗人之我先。苟伤廉而愆义,亦虽爱而必捐。或苕发颖竖,离众绝致。形不可逐,响难为系。块孤立而特峙,非常音之所纬。心牢落而无偶,意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦,亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪,吾亦济夫所伟。或讬言於短韵,对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友,仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张,含清唱而靡应。或寄辞於瘁音,徒靡言而弗华。混妍蚩而成体,累良质而为瑕。象下管之偏疾,故虽应而不和。或遗理以存异,徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱,辞浮漂而不归。犹弦么而徽急,故虽和而不悲。或奔放以谐合,务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗,固高声而曲下。寤防露与桑间,又虽悲而不雅。或清虚以婉约,每除烦而去滥。阙大羹之遗味,同朱弦之清汜。虽一唱而三叹,固既雅而不艳。若夫丰约之裁,俯仰之形。因宜适变,曲有微情。或言拙而喻巧,或理朴而辞轻。或袭故而弥新,或沿浊而更清。或览之而必察,或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂,歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言,故亦非华说之所能精。普辞条与文律,良余膺之所服。练世情之常尤,识前修之所淑。虽浚发於巧心,或受欠於拙目。彼琼敷与玉藻,若中原之有菽。同橐龠之罔穷,与天地乎并育。虽纷蔼於此世,嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空,病昌言之难属。故踸踔於短垣,放庸音以足曲。恒遗恨以终篇,岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶,顾取笑乎鸣玉。若夫应感之会,通塞之纪。来不可遏,去不可止。藏若景灭,行犹响起。方天机之骏利,夫何纷而不理。思风发於胸臆,言泉流於唇齿。纷威蕤以馺鹓,唯毫素之所拟。文徽徽以溢目,音泠泠而盈耳。及其六情底滞,志往神留。兀若枯木,豁若涸流。揽营魂以探赜,顿精爽於自求。理翳翳而愈伏,思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔,或率意而寡尤。虽兹物之在我,非余力之所戮。故时抚空怀而自惋,吾未识夫开塞之所由。伊兹文之为用,固众理之所因。恢万里而无阂,通亿载而为津。俯贻则於来叶,仰观象乎古人。济文武於将坠,宣风声於不泯。涂无远而不弥,理无微而弗纶。配霑润於云雨,象变化乎鬼神。被金石而德广,流管弦而日新。
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2013-07-02 20:52:10
潜书
内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。
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2013-11-22 01:59:53
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TOP2
蒋***行
看这本书对我来说就象看天书,一点也不懂。但丝毫不影响我对这本书的喜爱。尤其是喜欢它里面的小楷毛笔字。当字帖都没问题。这本书好象是影印的,我更是喜欢。好书,全好评!
中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图 中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图 中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图 中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图 中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图 中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图 中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图 中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图
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2022-03-08 12:15:20
****e
这本由商务印书馆出版社出版的书,唐长孺著代表作品魏晋南北朝史从论 双击666。最近正好京东物流有优惠活动就买了这本书。京东物流也很快送过来了。好好学习,天天向上就是yyds。后期买书还是得来京东物流。
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2022-05-22 19:14:39
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潜书
内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。
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2013-11-22 01:58:50
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潜书
内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。
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2013-11-22 01:58:16
完***人
清初岭南词宗朱彝尊的诗话,主要对明清诗人的生平小传作了介绍,和传统诗话有所不同,可与钱牧斋《列朝诗集小传》互参。有塑封,这套人民文学的诗话系列还是很好的,阅读收藏两宜。好像出了两辑三十余种,不少市场已绝迹。努力收集中。
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2014-05-09 16:52:24
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潜书
内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。
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2013-11-22 01:59:27
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虛***主
碧鸡漫志 编辑 《碧鸡漫志》,南宋王灼所著的词曲评论笔记 。共五卷。为王灼晚年之作。内容首述古初至唐宋声歌递变之由,次列凉州、伊州等28曲,追述其得名之由来,与渐变宋词之沿革过程。论词推崇豪放,认为苏轼的词“指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振。”但也不排斥婉约派词作,但特别批评李清照和柳永,体现了儒家礼教的偏见。总的来说此书搜罗丰富,见解精辟,有其独到之妙。 书 名 碧鸡漫志 作 者 王灼 类 别 词曲评论笔记 出版时间 南宋 目录 1 书籍简介 2 书籍内容 3 作者简介 书籍简介编辑 卷一:论乐,自歌曲产生至唐宋词兴,述历代声歌的递变。 卷二:论词,历评唐末五代至南渡初的词,评论北宋词多达60余家。 卷三至卷五,则专论词调。 书籍内容编辑 碧鸡漫志序 乙丑冬,予客寄成都之碧鸡坊妙胜院,自夏涉秋,与王和先、张齐望所居甚近,皆有声妓,日置酒相乐,予亦往来两家不厌也。尝作诗云:“王家二琼芙蕖妖,张家阿倩海棠魄。露香亭前占秋光,红云岛边弄春色。满城钱痴买娉婷,风卷画楼丝竹声。谁似两家喜看客,新幡歌舞劝飞觥。君不见东州钝汉发半缟,日日醉踏碧鸡三井通。”予每饮归,不敢径卧。客舍无与语,因旁缘是日歌曲,出所闻见。仍考历世习俗,追思平时论说,信笔以记。积百十纸,混群书中,不自收拾。今秋开箧偶得之,残脱逸散,仅存十七,因次比增广成五卷,目曰碧鸡漫志。顾将老矣,方悔少年之非,游心淡泊,成此亦安用。但一时醉墨,未忍焚弃耳。己巳三月既望,覃思斋序。 ● 卷 一 ○ 歌曲所起 或问歌曲所起,曰:天地始分,而人生焉,人莫不有心,此歌曲所以起也。《舜典》曰:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”《诗》序曰:“在心为志,发言为诗,情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之。”《乐记》曰:“诗言其志,歌咏其声,舞动其容,三者本于心,然後乐器从之。”故有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。永言即诗也,非于诗外求歌也。今先定音节,乃制词从之,倒置甚矣。而士大夫又分诗与乐府作两科。古诗或名曰乐府,谓诗之可歌也。故乐府中有歌有谣,有吟有引,有行有曲。今人于古乐府,特指为诗之流,而以词就音,始名乐府,非古也。舜命夔教胄子,诗歌声律,率有次第。又语禹曰:“予欲闻六律、五声、八音,在治忽,以出纳五言。”其君臣赓歌《九功》、《南风》、《卿云》之歌,必声律随具。古者采诗,命太师为乐章,祭祀、宴射、乡饮皆用之。故曰正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。诗至于动天地,感鬼神,移风俗,何也。正谓播诸乐歌,有此效耳。然中世亦有因弦金石,造歌以被之,若汉文帝使慎夫人鼓瑟,自倚瑟而歌。汉魏作三调歌辞,终非古法。 ○ 歌词之变 古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之,唐、虞禅代以来是也。馀波至西汉末始绝。西汉时,今之所谓古乐府者渐兴,晋魏为盛。隋氏取汉以来乐器歌章古调,并入清乐,馀波至李唐始绝。唐中叶虽有古乐府,而播在声律,则鲜矣。士大夫作者,不过以诗一体自名耳。盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍盛。今则繁声淫奏,殆不可数。古歌变为古乐府,古乐府变为今曲子,其本一也。後世风俗益不及古,故相悬耳。而世之士大夫,亦多不知歌词之变。 ○ 古者歌工乐工皆非庸人 子语鲁太师乐,知乐深矣。鲁太师者,亦可语此耶。古者歌工、乐工皆非庸人,故挚适齐,干适楚,缭适蔡,缺适秦,方叔入河,武入汉阳,襄入海,孔子录之。八人中,其一又见于《家语》。孔子学琴于师襄子,襄子曰:“吾虽以击磬为官,然能于琴,今子于琴已习是也。”子贡问师乙:“赐宜何歌。”答曰:“慈爱者宜歌商,温良而能断者宜歌齐,宽而静、柔而正者宜歌颂,广大而静、疏达而信者宜歌大雅,恭俭而好礼者宜歌小雅,正直而静、廉而谦者宜歌风。”师乙贱工也,学识乃至此。又曰:“歌者上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,倨中矩,勾中钩,累累乎端如贯珠。”歌之妙不越此矣。今有过钧容班教坊者,问曰:“某宜何歌。”必曰:“汝宜唱田中行、曹元宠小令。” ○汉初古俗犹在 刘、项皆善作歌,西汉诸帝如武、宣类能之。赵王幽死,诸王负罪死,临绝之音,曲折深迫。广川王通经,好文辞,为诸姬作歌尤奇古。而高祖之戚夫人,燕王旦之容华夫人两歌,又不在诸王下,[两,一作所。]盖汉初古俗犹在也。东京以来,非无作者,大概文采有馀,性情不足。高欢玉壁之役,士卒死者七万人,惭愤发疾,归使斛律金作《敕勒歌》。其辞略曰:“山苍苍。天茫茫。风吹草低见牛羊。”欢自和之,哀感流涕。金不知书,能发挥自然之妙如此,当时徐、庾辈不能也。吾谓西汉後,独《敕勒歌》暨韩退之《十琴操》近古。
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2015-12-19 21:40:42
蒋***行
这书是人民文学出的。繁体字,竖排版。此书不足之处是字太小,买了收藏还可以,但要看文字的话,我觉得就是好眼晴看也会很累,视力不好就更不用说了。希望人民文学出的书字能大些。习惯性好评!
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2021-10-25 12:09:00
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虛***主
碧鸡漫志 编辑 《碧鸡漫志》,南宋王灼所著的词曲评论笔记 。共五卷。为王灼晚年之作。内容首述古初至唐宋声歌递变之由,次列凉州、伊州等28曲,追述其得名之由来,与渐变宋词之沿革过程。论词推崇豪放,认为苏轼的词“指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振。”但也不排斥婉约派词作,但特别批评李清照和柳永,体现了儒家礼教的偏见。总的来说此书搜罗丰富,见解精辟,有其独到之妙。 书 名 碧鸡漫志 作 者 王灼 类 别 词曲评论笔记 出版时间 南宋 目录 1 书籍简介 2 书籍内容 3 作者简介 书籍简介编辑 卷一:论乐,自歌曲产生至唐宋词兴,述历代声歌的递变。 卷二:论词,历评唐末五代至南渡初的词,评论北宋词多达60余家。 卷三至卷五,则专论词调。 书籍内容编辑 碧鸡漫志序 乙丑冬,予客寄成都之碧鸡坊妙胜院,自夏涉秋,与王和先、张齐望所居甚近,皆有声妓,日置酒相乐,予亦往来两家不厌也。尝作诗云:“王家二琼芙蕖妖,张家阿倩海棠魄。露香亭前占秋光,红云岛边弄春色。满城钱痴买娉婷,风卷画楼丝竹声。谁似两家喜看客,新幡歌舞劝飞觥。君不见东州钝汉发半缟,日日醉踏碧鸡三井通。”予每饮归,不敢径卧。客舍无与语,因旁缘是日歌曲,出所闻见。仍考历世习俗,追思平时论说,信笔以记。积百十纸,混群书中,不自收拾。今秋开箧偶得之,残脱逸散,仅存十七,因次比增广成五卷,目曰碧鸡漫志。顾将老矣,方悔少年之非,游心淡泊,成此亦安用。但一时醉墨,未忍焚弃耳。己巳三月既望,覃思斋序。 ● 卷 一 ○ 歌曲所起 或问歌曲所起,曰:天地始分,而人生焉,人莫不有心,此歌曲所以起也。《舜典》曰:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”《诗》序曰:“在心为志,发言为诗,情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之。”《乐记》曰:“诗言其志,歌咏其声,舞动其容,三者本于心,然後乐器从之。”故有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。永言即诗也,非于诗外求歌也。今先定音节,乃制词从之,倒置甚矣。而士大夫又分诗与乐府作两科。古诗或名曰乐府,谓诗之可歌也。故乐府中有歌有谣,有吟有引,有行有曲。今人于古乐府,特指为诗之流,而以词就音,始名乐府,非古也。舜命夔教胄子,诗歌声律,率有次第。又语禹曰:“予欲闻六律、五声、八音,在治忽,以出纳五言。”其君臣赓歌《九功》、《南风》、《卿云》之歌,必声律随具。古者采诗,命太师为乐章,祭祀、宴射、乡饮皆用之。故曰正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。诗至于动天地,感鬼神,移风俗,何也。正谓播诸乐歌,有此效耳。然中世亦有因弦金石,造歌以被之,若汉文帝使慎夫人鼓瑟,自倚瑟而歌。汉魏作三调歌辞,终非古法。 ○ 歌词之变 古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之,唐、虞禅代以来是也。馀波至西汉末始绝。西汉时,今之所谓古乐府者渐兴,晋魏为盛。隋氏取汉以来乐器歌章古调,并入清乐,馀波至李唐始绝。唐中叶虽有古乐府,而播在声律,则鲜矣。士大夫作者,不过以诗一体自名耳。盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍盛。今则繁声淫奏,殆不可数。古歌变为古乐府,古乐府变为今曲子,其本一也。後世风俗益不及古,故相悬耳。而世之士大夫,亦多不知歌词之变。 ○ 古者歌工乐工皆非庸人 子语鲁太师乐,知乐深矣。鲁太师者,亦可语此耶。古者歌工、乐工皆非庸人,故挚适齐,干适楚,缭适蔡,缺适秦,方叔入河,武入汉阳,襄入海,孔子录之。八人中,其一又见于《家语》。孔子学琴于师襄子,襄子曰:“吾虽以击磬为官,然能于琴,今子于琴已习是也。”子贡问师乙:“赐宜何歌。”答曰:“慈爱者宜歌商,温良而能断者宜歌齐,宽而静、柔而正者宜歌颂,广大而静、疏达而信者宜歌大雅,恭俭而好礼者宜歌小雅,正直而静、廉而谦者宜歌风。”师乙贱工也,学识乃至此。又曰:“歌者上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,倨中矩,勾中钩,累累乎端如贯珠。”歌之妙不越此矣。今有过钧容班教坊者,问曰:“某宜何歌。”必曰:“汝宜唱田中行、曹元宠小令。” ○汉初古俗犹在 刘、项皆善作歌,西汉诸帝如武、宣类能之。赵王幽死,诸王负罪死,临绝之音,曲折深迫。广川王通经,好文辞,为诸姬作歌尤奇古。而高祖之戚夫人,燕王旦之容华夫人两歌,又不在诸王下,[两,一作所。]盖汉初古俗犹在也。东京以来,非无作者,大概文采有馀,性情不足。高欢玉壁之役,士卒死者七万人,惭愤发疾,归使斛律金作《敕勒歌》。其辞略曰:“山苍苍。天茫茫。风吹草低见牛羊。”欢自和之,哀感流涕。金不知书,能发挥自然之妙如此,当时徐、庾辈不能也。吾谓西汉後,独《敕勒歌》暨韩退之《十琴操》近古。
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2015-12-19 21:40:42
李录顺
《怀麓堂诗话校释(繁体竖排版)》内容简介:就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。 中國古典文學理論批評專著選輯 (共40册), 这套丛书还有 《六一詩話 白石詩說 滹南詩話》,《原诗 一瓢诗话 说诗晬语》,《昭昧詹言》,《四溟詩話 薑齋詩話》,《饮冰室诗话》 等。。参考书目作得太糟糕了,前两页便有方苞《周礼集注》(应为《周官集注》)、黄仲元《四如讲稿》(应为《四书讲稿》)这样明显的错误。其它小舛误也有很多。另外,朱自清《诗言志辨》放在经部《诗经》类中,俞樾《古书疑义举例》附于经部书后,显然都不合适。这个书目引书颇多,其中有许多现代著作,塞进四部分类里,显得很牵强。估计书目不是作者亲自所为。。李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。六七、《甲申十同年图诗序》:&"唐九老之在香山、宋五老之在睢阳,歌诗宴会,皆出于休退之后。今吾十人者,皆有国事吏责,故其诗于和平优裕之间,犹有思职勤事之意。他日功成身退,各归其乡,顾不得交唱迭和、鸣太平之乐以续前朝故事。则是诗也未必非寄情寓意之地也,因梓而序之,以各藏于其家。&"(同上)   六八、《寿工部尚书曾公七十诗序》:&"唐之香山、宋之睢阳,歌诗燕会,皆出于休退之后。诸公当盛时,居显位,方与公合志协力,为**耆俊,为天下用。故其诗多和平丰裕之辞,为今日道者。予与公望湖南下得归,使他日获遂优暇,往来都邑闾,所为倡和,当下止此。&"(同上)   六九、《黎文僖公集序》:&"东阳昔从文僖黎公先生游,举业之暇,获见所为古文歌诗诸作。时公方以状元及第,文名满天下,自公卿以下,外及藩郡,购者踵相接。……公每用短素札方格正书,不复属草,运笔命笔,不废问答,而词整意足,动数千百言,月累岁积,至盈几案。……公尝论古人之文,大抵以丰裕充赡为尚,以雕饰削刻为病。东阳虽在髫卵,颇能测识公意,因进而请曰:&"此非孟氏知言养气之旨乎?&"公曰:&"得之矣。&"盖文章之与事业,大抵皆气之所为。气得其养,则发而为言,言而成文为声音,皆充然而有余。措而为行,行而为事功者,亦毅然而不可夺。顾养在我,而用不用系乎时。故韩昌黎、苏眉山之气,见于文章;韩忠献、富文忠之气,见于功业。虽所就不同,其在天下皆有下可泯者。公积学未仕时,累訑科第而志益坚;在翰林上书**,救言官得罪者,固已气盖一时矣。居尝遭值嫉妒,而放言高论,不少为迁就。及其登华陟峻,犹下免于投闲置散,而定力雅操,未尝苟同于世。李东阳诗学体系论(代前言) 凡例 怀麓堂诗话校释(三八则) 附录一 李东阳其它著述中有关诗论的文字(一○二则) 附录二 李东阳论诗佚文、佚事(一○则) 附录三 序、跋、提要 附录四 有关李东阳诗学理论和诗歌创作的散评(一五七则) 附录五 李东阳的主要生平数据索引 附录六 主要参考书目 后记。
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2013-09-13 15:29:33
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虛***主
碧鸡漫志 编辑 《碧鸡漫志》,南宋王灼所著的词曲评论笔记 。共五卷。为王灼晚年之作。内容首述古初至唐宋声歌递变之由,次列凉州、伊州等28曲,追述其得名之由来,与渐变宋词之沿革过程。论词推崇豪放,认为苏轼的词“指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振。”但也不排斥婉约派词作,但特别批评李清照和柳永,体现了儒家礼教的偏见。总的来说此书搜罗丰富,见解精辟,有其独到之妙。 书 名 碧鸡漫志 作 者 王灼 类 别 词曲评论笔记 出版时间 南宋 目录 1 书籍简介 2 书籍内容 3 作者简介 书籍简介编辑 卷一:论乐,自歌曲产生至唐宋词兴,述历代声歌的递变。 卷二:论词,历评唐末五代至南渡初的词,评论北宋词多达60余家。 卷三至卷五,则专论词调。 书籍内容编辑 碧鸡漫志序 乙丑冬,予客寄成都之碧鸡坊妙胜院,自夏涉秋,与王和先、张齐望所居甚近,皆有声妓,日置酒相乐,予亦往来两家不厌也。尝作诗云:“王家二琼芙蕖妖,张家阿倩海棠魄。露香亭前占秋光,红云岛边弄春色。满城钱痴买娉婷,风卷画楼丝竹声。谁似两家喜看客,新幡歌舞劝飞觥。君不见东州钝汉发半缟,日日醉踏碧鸡三井通。”予每饮归,不敢径卧。客舍无与语,因旁缘是日歌曲,出所闻见。仍考历世习俗,追思平时论说,信笔以记。积百十纸,混群书中,不自收拾。今秋开箧偶得之,残脱逸散,仅存十七,因次比增广成五卷,目曰碧鸡漫志。顾将老矣,方悔少年之非,游心淡泊,成此亦安用。但一时醉墨,未忍焚弃耳。己巳三月既望,覃思斋序。 ● 卷 一 ○ 歌曲所起 或问歌曲所起,曰:天地始分,而人生焉,人莫不有心,此歌曲所以起也。《舜典》曰:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”《诗》序曰:“在心为志,发言为诗,情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之。”《乐记》曰:“诗言其志,歌咏其声,舞动其容,三者本于心,然後乐器从之。”故有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。永言即诗也,非于诗外求歌也。今先定音节,乃制词从之,倒置甚矣。而士大夫又分诗与乐府作两科。古诗或名曰乐府,谓诗之可歌也。故乐府中有歌有谣,有吟有引,有行有曲。今人于古乐府,特指为诗之流,而以词就音,始名乐府,非古也。舜命夔教胄子,诗歌声律,率有次第。又语禹曰:“予欲闻六律、五声、八音,在治忽,以出纳五言。”其君臣赓歌《九功》、《南风》、《卿云》之歌,必声律随具。古者采诗,命太师为乐章,祭祀、宴射、乡饮皆用之。故曰正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。诗至于动天地,感鬼神,移风俗,何也。正谓播诸乐歌,有此效耳。然中世亦有因弦金石,造歌以被之,若汉文帝使慎夫人鼓瑟,自倚瑟而歌。汉魏作三调歌辞,终非古法。 ○ 歌词之变 古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之,唐、虞禅代以来是也。馀波至西汉末始绝。西汉时,今之所谓古乐府者渐兴,晋魏为盛。隋氏取汉以来乐器歌章古调,并入清乐,馀波至李唐始绝。唐中叶虽有古乐府,而播在声律,则鲜矣。士大夫作者,不过以诗一体自名耳。盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍盛。今则繁声淫奏,殆不可数。古歌变为古乐府,古乐府变为今曲子,其本一也。後世风俗益不及古,故相悬耳。而世之士大夫,亦多不知歌词之变。 ○ 古者歌工乐工皆非庸人 子语鲁太师乐,知乐深矣。鲁太师者,亦可语此耶。古者歌工、乐工皆非庸人,故挚适齐,干适楚,缭适蔡,缺适秦,方叔入河,武入汉阳,襄入海,孔子录之。八人中,其一又见于《家语》。孔子学琴于师襄子,襄子曰:“吾虽以击磬为官,然能于琴,今子于琴已习是也。”子贡问师乙:“赐宜何歌。”答曰:“慈爱者宜歌商,温良而能断者宜歌齐,宽而静、柔而正者宜歌颂,广大而静、疏达而信者宜歌大雅,恭俭而好礼者宜歌小雅,正直而静、廉而谦者宜歌风。”师乙贱工也,学识乃至此。又曰:“歌者上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,倨中矩,勾中钩,累累乎端如贯珠。”歌之妙不越此矣。今有过钧容班教坊者,问曰:“某宜何歌。”必曰:“汝宜唱田中行、曹元宠小令。” ○汉初古俗犹在 刘、项皆善作歌,西汉诸帝如武、宣类能之。赵王幽死,诸王负罪死,临绝之音,曲折深迫。广川王通经,好文辞,为诸姬作歌尤奇古。而高祖之戚夫人,燕王旦之容华夫人两歌,又不在诸王下,[两,一作所。]盖汉初古俗犹在也。东京以来,非无作者,大概文采有馀,性情不足。高欢玉壁之役,士卒死者七万人,惭愤发疾,归使斛律金作《敕勒歌》。其辞略曰:“山苍苍。天茫茫。风吹草低见牛羊。”欢自和之,哀感流涕。金不知书,能发挥自然之妙如此,当时徐、庾辈不能也。吾谓西汉後,独《敕勒歌》暨韩退之《十琴操》近古。
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2015-12-19 21:40:42
蒋***行
这书是人民文学出的。繁体字,竖排版。此书不足之处是字太小,买了收藏还可以,但要看文字的话,我觉得就是好眼晴看也会很累,视力不好就更不用说了。希望人民文学出的书字能大些。习惯性好评!
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2021-10-25 12:09:00
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蒋***行
这书是人民文学出的。繁体字,竖排版。此书不足之处是字太小,买了收藏还可以,但要看文字的话,我觉得就是好眼晴看也会很累,视力不好就更不用说了。希望人民文学出的书字能大些。习惯性好评!
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2021-10-25 12:09:00
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