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叶嘉莹先生的书是一部非常棒的丛书,从一开始出版就一直在追买,每出一部就买一部,大部分写的都很棒,而且装帧也很漂亮,精装锁线,放在书柜里面也很漂亮。
迦陵著作集:王国维及其文学批评 晒单图 迦陵著作集:王国维及其文学批评 晒单图 迦陵著作集:王国维及其文学批评 晒单图 迦陵著作集:王国维及其文学批评 晒单图 迦陵著作集:王国维及其文学批评 晒单图 迦陵著作集:王国维及其文学批评 晒单图
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2018-08-18 23:12:18
维***莺
清词之盛,号称中兴,其作者之多,流派之盛,以及其对词集之编订整理,对词学之探索发扬,种种方面之成就,固已为世所共见。作者对唐宋各名家词的论述,早已经为世人所知;清词之讲述,为其延续。这一册清词选讲所收录文字,为作者在课堂中讲授时的录音整理而成。 本书收录了作者8篇关于清词研究的论稿,其中多来源于作者多年在各大学讲学之讲稿。这8篇文章主要为《从云间派词风之转变谈清词的中兴》、《从艳词发展之历史看朱?尊爱情词之美学特质》、《从一个新论点看张惠言与王国维二家说词的两种方式》、《对传统词学与王国维词论在西方理论之观照中的反思》等,它们在一定程度上体现了作者对清词的独到见解。 作者简介: 叶嘉莹 号迦陵。生于燕京旧家,40年代毕业于辅仁大学国文系,为诗词名家顾随先生入室弟子。50年代台湾大学任教授,并在但江与辅仁两大学任兼职教授,60年代赴美,任密西根州立大学、哈佛大学客座教授,后定居于加拿大温哥华,任不列颠哥伦比亚大学终身教授。1989年退休后,当选为加拿大皇家学会院士。自70年代末返大陆讲学,先后任南开大学,四川大学、北京师范大学等客座教授,南开大学中国文学比较研究所所长及中国社科院文学所名誉研究员。
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2015-06-05 09:40:58
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TOP1
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余每观才士之所作,窃有以得其用心。夫放言遣辞,良多变矣,妍蚩好恶,可得而言。每自属文,尤见其情,恒患意不称物,文不逮意,盖非知之难,能之难也。故作文赋,以述先士之盛藻,因论作文之利害所由,佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯,虽取则不远,若夫随手之变,良难以辞逮,盖所能言者,具於此云。伫中区以玄览,颐情志於典坟。遵四时以叹逝,瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋,喜柔条於芳春,心懔懔以怀霜,志眇眇而临云。咏世德之骏烈,诵先人之清芬。游文章之林府,嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文。其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精骛八极,心游万仞。其致也,情曈昽而弥鲜,物昭晣而互进。倾群言之沥液,漱六艺之芳润。浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦,若游鱼衔钩,而出重渊之深;浮藻联翩,若翰鸟缨缴,而坠曾云之峻。收百世之阙文,采千载之遗韵。谢朝华於已披,启夕秀於未振。观古今於须臾,抚四海於一瞬。然后选义按部,考辞就班。抱暑者咸叩,怀响者毕弹。或因枝以振叶,或沿波而讨源。或本隐以之显,或求易而得难。或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜。或妥帖而易施,或岨峿而不安。罄澄心以凝思,眇众虑而为言。笼天地於形内,挫万物於笔端。始踯躅於燥吻,终流离於濡翰。理扶质以立干,文垂条而结繁。信情貌之不差,故每变而在颜。思涉乐其必笑,方言哀而已叹。或操觚以率尔,或含毫而邈然。伊兹事之可乐,固圣贤之所钦。课虚无以责有,叩寂寞而求音。函绵邈於尺素,吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广,思按之而逾深。播芳蕤之馥馥,发青条之森森。粲风飞而猋竖,郁云起乎翰林。体有万殊,物无一量。纷纭挥霍,形难为状。辞程才以效伎,意司契而为匠。在有无而黾勉,当浅深而不让。虽离方而遯员,期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢,惬心者贵当。言穷者无隘,论达者唯旷。诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。碑披文以相质,诔缠绵而凄怆。铭博约而温润,箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚,论精微而朗畅。奏平彻以闲雅,说炜晔而谲诳。虽区分之在兹,亦禁邪而制放。要辞达而理举,故无取乎冗长。其为物也多姿,其为体也屡迁。其会意也尚巧,其遣言也贵妍。暨音声之迭代,若五色之相宣。虽逝止之无常,固崎锜而难便。苟达变而识次,犹开流以纳泉。如失机而后会,恒操末以续颠。谬玄黄之袟叙,故淟涊而不鲜。或仰逼於先条,或俯侵於后章。或辞害而理比,或言顺而义妨。离之则双美,合之则两伤。考殿最於锱铢,定去留於毫芒。苟铨衡之所裁,固应绳其必当。或文繁理富,而意不指适。极无两致,尽不可益。立片言而居要,乃一篇之警策。虽众辞之有条,必待兹而效绩。亮功多而累寡,故取足而不易。或藻思绮合,清丽千眠。炳若缛绣,凄若繁弦。必所拟之不殊,乃暗合乎曩篇。虽杼轴於予怀,怵佗人之我先。苟伤廉而愆义,亦虽爱而必捐。或苕发颖竖,离众绝致。形不可逐,响难为系。块孤立而特峙,非常音之所纬。心牢落而无偶,意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦,亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪,吾亦济夫所伟。或讬言於短韵,对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友,仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张,含清唱而靡应。或寄辞於瘁音,徒靡言而弗华。混妍蚩而成体,累良质而为瑕。象下管之偏疾,故虽应而不和。或遗理以存异,徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱,辞浮漂而不归。犹弦么而徽急,故虽和而不悲。或奔放以谐合,务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗,固高声而曲下。寤防露与桑间,又虽悲而不雅。或清虚以婉约,每除烦而去滥。阙大羹之遗味,同朱弦之清汜。虽一唱而三叹,固既雅而不艳。若夫丰约之裁,俯仰之形。因宜适变,曲有微情。或言拙而喻巧,或理朴而辞轻。或袭故而弥新,或沿浊而更清。或览之而必察,或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂,歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言,故亦非华说之所能精。普辞条与文律,良余膺之所服。练世情之常尤,识前修之所淑。虽浚发於巧心,或受欠於拙目。彼琼敷与玉藻,若中原之有菽。同橐龠之罔穷,与天地乎并育。虽纷蔼於此世,嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空,病昌言之难属。故踸踔於短垣,放庸音以足曲。恒遗恨以终篇,岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶,顾取笑乎鸣玉。若夫应感之会,通塞之纪。来不可遏,去不可止。藏若景灭,行犹响起。方天机之骏利,夫何纷而不理。思风发於胸臆,言泉流於唇齿。纷威蕤以馺鹓,唯毫素之所拟。文徽徽以溢目,音泠泠而盈耳。及其六情底滞,志往神留。兀若枯木,豁若涸流。揽营魂以探赜,顿精爽於自求。理翳翳而愈伏,思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔,或率意而寡尤。虽兹物之在我,非余力之所戮。故时抚空怀而自惋,吾未识夫开塞之所由。伊兹文之为用,固众理之所因。恢万里而无阂,通亿载而为津。俯贻则於来叶,仰观象乎古人。济文武於将坠,宣风声於不泯。涂无远而不弥,理无微而弗纶。配霑润於云雨,象变化乎鬼神。被金石而德广,流管弦而日新。
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2013-07-02 20:52:10
潜书
内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。
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2013-11-22 01:59:53
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蒋***行
看这本书对我来说就象看天书,一点也不懂。但丝毫不影响我对这本书的喜爱。尤其是喜欢它里面的小楷毛笔字。当字帖都没问题。这本书好象是影印的,我更是喜欢。好书,全好评!
中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图 中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图 中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图 中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图 中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图 中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图 中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图 中国文学批评史(全两册)/中华现代学术名著丛书·第一辑 晒单图
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2022-03-08 12:15:20
发***子
我们应当知道,凡是一个伦理学派或者一个人与思想家都有他的一种心理学为其基础,或说他的伦理学都是从他对于人类心理学的一种看法而建立起来的儒家,是一个大的伦理学派,孔子所说的许多话都是这些伦理学上的话,这是很明显的。
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2022-08-28 13:14:42
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w***u
王士禛(1634-1711),被人成为是中国历史上最重要的十大诗人之一。清代诗文家、诗论家。字子真,一字贻上,号阮亭,晚号渔洋山人,新城(今属山东)人。一生作诗1000余首。平生著作极多,皆收《带经堂集》中。清代诗话著作。30卷,卷首序例1卷,王士禛撰,张宗柟辑。张宗柟1704~1765),字汝栋,号含广,浙江海盐人。王士禛是清代著名诗人,在康熙朝主盟诗坛数十年,他所倡导的“**说”影响诗风近百年。晚年自述,平生论诗宗旨,凡经三变。最初主张博综该洽,入其室者俱操唐音,中岁越三唐而事两宋,晚年复以“大音希声”,来疗救“淫哇锢习”。王士禛原有《渔洋诗话》3卷,是应友人所请杂论诗歌的著作,不足以**其诗论全貌。另有《渔洋诗话》1卷本,是他人摘取其五言诗、七言诗凡例而成。乾隆时张宗柟汇集王士禛著作18种内的论诗之语,编成此书。全书以类为经,以年为纬,计分8门64类,全面地反映了王士禛的论诗主张和理论成就。但张氏唯全是求,宁滥勿缺,不仅重文并录,颇嫌琐杂,亦有真伪混淆,以误传误者。翁方纲即已指出,王士禛早年学诗于其兄,未免手录其兄之语,有人误以为王士禛之言。此书初刻于乾隆二十七年(1762),同治十二年(1873)广州藏修堂重刊。后有上海扫叶山房石印本。现有**文学出版社1963年新校本,收入郭绍虞主编《中国古典文学理论批评专著选辑》中。 王士禛(1634-1711年),字贻上,号阮亭,别号渔洋山人,人称王渔洋,山东新城(今山东桓台)人,清代文人。王士禛的“禛”字,在他死后,于雍正时避讳,被改称王士正。乾隆帝赐名士祯,并追谥文简。王士禛为顺治十五年(1658年)进士,两年后赴扬州推官任;后升礼部主事,历充经筵讲官,国史副总裁,官至刑部尚书。其诗为一代宗匠,领袖清初诗坛数十年,与朱彝尊并称为“朱王”。《四库提要》称“其声望奔走天下,凡刊刻诗集,无不称渔洋山人**者,无不冠以渔洋山人序者”。他终生勤谨好学,著作丰富,有《带经堂集》九十二卷,又删定为《渔洋山人精华录》十卷。乾隆二十五年(1760年),张宗柟辑其论诗语为《带经堂诗话》,合卷首共三十一卷。 明亡时,他年仅十岁,没有太多的历史宿帐和感情包袱,而作为一个读书人,他又必须把个人的前途和新王朝联系在一起,这是了解他的诗歌创作的前提。顺治十五年(1658),王士祯22岁中进士,后升迁至刑部尚书的高位入都考中了进士,文名渐著。顺治十六年选为扬州推官,其诗受到诗坛盟主钱谦益的称赞,并希望他代已而起,主持风雅。钱谦益去世后,王士祯真成为一代正宗。23岁游历济南,他邀请在济南的文坛名士,**于大明湖水面亭上,即景赋秋柳诗四首,此诗传开,大江南北一时和作者甚多,当时被文坛称为“秋柳诗社”,从此闻名天下。后人将大明湖东北岸一小巷名“秋柳园”,指为王士祯咏《秋柳》处。康熙四年(1665年),王士祯升任户部郎中,到京城为官。当时的京城才人墨客云集,为王士祯施展才华提供了舞台,他在诗歌创作中提出“**”说,开一代诗风。王士祯多才多艺,有大量名篇传世,他写景的诗文尤其为人称道,所作小令中的“绿杨城郭是扬州”一句,被当时许多名画家作为画题入画。王士祯的才华很快得到了康熙皇帝的赏识,康熙皇帝称其“诗文兼优”,“博学善诗文”。康熙十七年(1678年)王士祯受到皇帝的召见,“赋诗称旨,改翰林院侍讲,迁侍读,入仕南书房”,成为清代汉臣由部曹充词臣的第一人。康熙皇帝还下诏要王士祯进呈诗稿,这在当时是十分罕见的殊荣。王士祯遂选录自己300篇诗作进奉,定名《御览集》。从此,王士祯平步青云,常常得到御赐字画,还多次参加重要宴饮。当时,王士祯诗名扬天下,官位也不断迁升,成为清初文坛公认的盟主,一时间,诗坛新人、文坛后辈到京城求名师指点作品,往往首先拜见王士祯,如能得其一言片字褒奖,就会声名鹊起。蒲松龄是落拓不第的文人, 《聊斋志异》也久不被世人认识,当蒲松龄找到王士祯时,王士祯“加评骘而还之”,还赠诗蒲松龄:“***之妄听之,豆棚瓜架雨如丝.料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱诗。”为了让《聊斋志异》出版,王士祯在该书上大书“王阮亭鉴定”,使得各家书坊争相求索书稿,刊刻《聊斋志异》“以为荣”。当时的名流称赞此事:“**文治轶千秋,扢雅扬风,巨公踵出,而一代正宗必以新城王公称首。” 书影宋严羽“妙语”、“兴趣”之说,以“不著一字,尽得风流”为作诗要诀。所传诗文中,有不少题咏济南风物,记叙济南掌故周村城西长白山美丽的自然风光和优越的气候条件,吸引了王士祯,他便在修建了别墅,名叫“夫于草堂”。每逢闲暇便来游玩小住。盛夏酷暑,则全家来此消夏。这里有漫山的森林,清碧的泉水,鹿鸣鹤舞,湖光山色,是难得的避暑胜地。附近又有繁华的周村,生活十分方便。苑城的袁守侗等大**,也都在山中见有别墅。
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2013-10-03 20:20:39
潜书
内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。
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2013-11-22 01:58:50
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内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。
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2013-11-22 01:58:16
完***人
清初岭南词宗朱彝尊的诗话,主要对明清诗人的生平小传作了介绍,和传统诗话有所不同,可与钱牧斋《列朝诗集小传》互参。有塑封,这套人民文学的诗话系列还是很好的,阅读收藏两宜。好像出了两辑三十余种,不少市场已绝迹。努力收集中。
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2014-05-09 16:52:24
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内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。作者简介  李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。内容简介 就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。
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2013-11-22 01:59:27
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虛***主
碧鸡漫志 编辑 《碧鸡漫志》,南宋王灼所著的词曲评论笔记 。共五卷。为王灼晚年之作。内容首述古初至唐宋声歌递变之由,次列凉州、伊州等28曲,追述其得名之由来,与渐变宋词之沿革过程。论词推崇豪放,认为苏轼的词“指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振。”但也不排斥婉约派词作,但特别批评李清照和柳永,体现了儒家礼教的偏见。总的来说此书搜罗丰富,见解精辟,有其独到之妙。 书 名 碧鸡漫志 作 者 王灼 类 别 词曲评论笔记 出版时间 南宋 目录 1 书籍简介 2 书籍内容 3 作者简介 书籍简介编辑 卷一:论乐,自歌曲产生至唐宋词兴,述历代声歌的递变。 卷二:论词,历评唐末五代至南渡初的词,评论北宋词多达60余家。 卷三至卷五,则专论词调。 书籍内容编辑 碧鸡漫志序 乙丑冬,予客寄成都之碧鸡坊妙胜院,自夏涉秋,与王和先、张齐望所居甚近,皆有声妓,日置酒相乐,予亦往来两家不厌也。尝作诗云:“王家二琼芙蕖妖,张家阿倩海棠魄。露香亭前占秋光,红云岛边弄春色。满城钱痴买娉婷,风卷画楼丝竹声。谁似两家喜看客,新幡歌舞劝飞觥。君不见东州钝汉发半缟,日日醉踏碧鸡三井通。”予每饮归,不敢径卧。客舍无与语,因旁缘是日歌曲,出所闻见。仍考历世习俗,追思平时论说,信笔以记。积百十纸,混群书中,不自收拾。今秋开箧偶得之,残脱逸散,仅存十七,因次比增广成五卷,目曰碧鸡漫志。顾将老矣,方悔少年之非,游心淡泊,成此亦安用。但一时醉墨,未忍焚弃耳。己巳三月既望,覃思斋序。 ● 卷 一 ○ 歌曲所起 或问歌曲所起,曰:天地始分,而人生焉,人莫不有心,此歌曲所以起也。《舜典》曰:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”《诗》序曰:“在心为志,发言为诗,情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之。”《乐记》曰:“诗言其志,歌咏其声,舞动其容,三者本于心,然後乐器从之。”故有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。永言即诗也,非于诗外求歌也。今先定音节,乃制词从之,倒置甚矣。而士大夫又分诗与乐府作两科。古诗或名曰乐府,谓诗之可歌也。故乐府中有歌有谣,有吟有引,有行有曲。今人于古乐府,特指为诗之流,而以词就音,始名乐府,非古也。舜命夔教胄子,诗歌声律,率有次第。又语禹曰:“予欲闻六律、五声、八音,在治忽,以出纳五言。”其君臣赓歌《九功》、《南风》、《卿云》之歌,必声律随具。古者采诗,命太师为乐章,祭祀、宴射、乡饮皆用之。故曰正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。诗至于动天地,感鬼神,移风俗,何也。正谓播诸乐歌,有此效耳。然中世亦有因弦金石,造歌以被之,若汉文帝使慎夫人鼓瑟,自倚瑟而歌。汉魏作三调歌辞,终非古法。 ○ 歌词之变 古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之,唐、虞禅代以来是也。馀波至西汉末始绝。西汉时,今之所谓古乐府者渐兴,晋魏为盛。隋氏取汉以来乐器歌章古调,并入清乐,馀波至李唐始绝。唐中叶虽有古乐府,而播在声律,则鲜矣。士大夫作者,不过以诗一体自名耳。盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍盛。今则繁声淫奏,殆不可数。古歌变为古乐府,古乐府变为今曲子,其本一也。後世风俗益不及古,故相悬耳。而世之士大夫,亦多不知歌词之变。 ○ 古者歌工乐工皆非庸人 子语鲁太师乐,知乐深矣。鲁太师者,亦可语此耶。古者歌工、乐工皆非庸人,故挚适齐,干适楚,缭适蔡,缺适秦,方叔入河,武入汉阳,襄入海,孔子录之。八人中,其一又见于《家语》。孔子学琴于师襄子,襄子曰:“吾虽以击磬为官,然能于琴,今子于琴已习是也。”子贡问师乙:“赐宜何歌。”答曰:“慈爱者宜歌商,温良而能断者宜歌齐,宽而静、柔而正者宜歌颂,广大而静、疏达而信者宜歌大雅,恭俭而好礼者宜歌小雅,正直而静、廉而谦者宜歌风。”师乙贱工也,学识乃至此。又曰:“歌者上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,倨中矩,勾中钩,累累乎端如贯珠。”歌之妙不越此矣。今有过钧容班教坊者,问曰:“某宜何歌。”必曰:“汝宜唱田中行、曹元宠小令。” ○汉初古俗犹在 刘、项皆善作歌,西汉诸帝如武、宣类能之。赵王幽死,诸王负罪死,临绝之音,曲折深迫。广川王通经,好文辞,为诸姬作歌尤奇古。而高祖之戚夫人,燕王旦之容华夫人两歌,又不在诸王下,[两,一作所。]盖汉初古俗犹在也。东京以来,非无作者,大概文采有馀,性情不足。高欢玉壁之役,士卒死者七万人,惭愤发疾,归使斛律金作《敕勒歌》。其辞略曰:“山苍苍。天茫茫。风吹草低见牛羊。”欢自和之,哀感流涕。金不知书,能发挥自然之妙如此,当时徐、庾辈不能也。吾谓西汉後,独《敕勒歌》暨韩退之《十琴操》近古。
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2015-12-19 21:40:42
蒋***行
这书是人民文学出的。繁体字,竖排版。此书不足之处是字太小,买了收藏还可以,但要看文字的话,我觉得就是好眼晴看也会很累,视力不好就更不用说了。希望人民文学出的书字能大些。习惯性好评!
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2021-10-25 12:09:00
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虛***主
碧鸡漫志 编辑 《碧鸡漫志》,南宋王灼所著的词曲评论笔记 。共五卷。为王灼晚年之作。内容首述古初至唐宋声歌递变之由,次列凉州、伊州等28曲,追述其得名之由来,与渐变宋词之沿革过程。论词推崇豪放,认为苏轼的词“指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振。”但也不排斥婉约派词作,但特别批评李清照和柳永,体现了儒家礼教的偏见。总的来说此书搜罗丰富,见解精辟,有其独到之妙。 书 名 碧鸡漫志 作 者 王灼 类 别 词曲评论笔记 出版时间 南宋 目录 1 书籍简介 2 书籍内容 3 作者简介 书籍简介编辑 卷一:论乐,自歌曲产生至唐宋词兴,述历代声歌的递变。 卷二:论词,历评唐末五代至南渡初的词,评论北宋词多达60余家。 卷三至卷五,则专论词调。 书籍内容编辑 碧鸡漫志序 乙丑冬,予客寄成都之碧鸡坊妙胜院,自夏涉秋,与王和先、张齐望所居甚近,皆有声妓,日置酒相乐,予亦往来两家不厌也。尝作诗云:“王家二琼芙蕖妖,张家阿倩海棠魄。露香亭前占秋光,红云岛边弄春色。满城钱痴买娉婷,风卷画楼丝竹声。谁似两家喜看客,新幡歌舞劝飞觥。君不见东州钝汉发半缟,日日醉踏碧鸡三井通。”予每饮归,不敢径卧。客舍无与语,因旁缘是日歌曲,出所闻见。仍考历世习俗,追思平时论说,信笔以记。积百十纸,混群书中,不自收拾。今秋开箧偶得之,残脱逸散,仅存十七,因次比增广成五卷,目曰碧鸡漫志。顾将老矣,方悔少年之非,游心淡泊,成此亦安用。但一时醉墨,未忍焚弃耳。己巳三月既望,覃思斋序。 ● 卷 一 ○ 歌曲所起 或问歌曲所起,曰:天地始分,而人生焉,人莫不有心,此歌曲所以起也。《舜典》曰:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”《诗》序曰:“在心为志,发言为诗,情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之。”《乐记》曰:“诗言其志,歌咏其声,舞动其容,三者本于心,然後乐器从之。”故有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。永言即诗也,非于诗外求歌也。今先定音节,乃制词从之,倒置甚矣。而士大夫又分诗与乐府作两科。古诗或名曰乐府,谓诗之可歌也。故乐府中有歌有谣,有吟有引,有行有曲。今人于古乐府,特指为诗之流,而以词就音,始名乐府,非古也。舜命夔教胄子,诗歌声律,率有次第。又语禹曰:“予欲闻六律、五声、八音,在治忽,以出纳五言。”其君臣赓歌《九功》、《南风》、《卿云》之歌,必声律随具。古者采诗,命太师为乐章,祭祀、宴射、乡饮皆用之。故曰正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。诗至于动天地,感鬼神,移风俗,何也。正谓播诸乐歌,有此效耳。然中世亦有因弦金石,造歌以被之,若汉文帝使慎夫人鼓瑟,自倚瑟而歌。汉魏作三调歌辞,终非古法。 ○ 歌词之变 古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之,唐、虞禅代以来是也。馀波至西汉末始绝。西汉时,今之所谓古乐府者渐兴,晋魏为盛。隋氏取汉以来乐器歌章古调,并入清乐,馀波至李唐始绝。唐中叶虽有古乐府,而播在声律,则鲜矣。士大夫作者,不过以诗一体自名耳。盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍盛。今则繁声淫奏,殆不可数。古歌变为古乐府,古乐府变为今曲子,其本一也。後世风俗益不及古,故相悬耳。而世之士大夫,亦多不知歌词之变。 ○ 古者歌工乐工皆非庸人 子语鲁太师乐,知乐深矣。鲁太师者,亦可语此耶。古者歌工、乐工皆非庸人,故挚适齐,干适楚,缭适蔡,缺适秦,方叔入河,武入汉阳,襄入海,孔子录之。八人中,其一又见于《家语》。孔子学琴于师襄子,襄子曰:“吾虽以击磬为官,然能于琴,今子于琴已习是也。”子贡问师乙:“赐宜何歌。”答曰:“慈爱者宜歌商,温良而能断者宜歌齐,宽而静、柔而正者宜歌颂,广大而静、疏达而信者宜歌大雅,恭俭而好礼者宜歌小雅,正直而静、廉而谦者宜歌风。”师乙贱工也,学识乃至此。又曰:“歌者上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,倨中矩,勾中钩,累累乎端如贯珠。”歌之妙不越此矣。今有过钧容班教坊者,问曰:“某宜何歌。”必曰:“汝宜唱田中行、曹元宠小令。” ○汉初古俗犹在 刘、项皆善作歌,西汉诸帝如武、宣类能之。赵王幽死,诸王负罪死,临绝之音,曲折深迫。广川王通经,好文辞,为诸姬作歌尤奇古。而高祖之戚夫人,燕王旦之容华夫人两歌,又不在诸王下,[两,一作所。]盖汉初古俗犹在也。东京以来,非无作者,大概文采有馀,性情不足。高欢玉壁之役,士卒死者七万人,惭愤发疾,归使斛律金作《敕勒歌》。其辞略曰:“山苍苍。天茫茫。风吹草低见牛羊。”欢自和之,哀感流涕。金不知书,能发挥自然之妙如此,当时徐、庾辈不能也。吾谓西汉後,独《敕勒歌》暨韩退之《十琴操》近古。
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2015-12-19 21:40:42
李录顺
《怀麓堂诗话校释(繁体竖排版)》内容简介:就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。 中國古典文學理論批評專著選輯 (共40册), 这套丛书还有 《六一詩話 白石詩說 滹南詩話》,《原诗 一瓢诗话 说诗晬语》,《昭昧詹言》,《四溟詩話 薑齋詩話》,《饮冰室诗话》 等。。参考书目作得太糟糕了,前两页便有方苞《周礼集注》(应为《周官集注》)、黄仲元《四如讲稿》(应为《四书讲稿》)这样明显的错误。其它小舛误也有很多。另外,朱自清《诗言志辨》放在经部《诗经》类中,俞樾《古书疑义举例》附于经部书后,显然都不合适。这个书目引书颇多,其中有许多现代著作,塞进四部分类里,显得很牵强。估计书目不是作者亲自所为。。李东阳(一四四七——一五一五),字宾之,号西涯,卒谧文正;生于京师(今北京),葬于京师,祖籍湖广茶陵(今属湖南》。其自天顺八年(一四六四》十八岁进士及第入翰林院为庶吉士,至正德七年十二月二十七日《一五二二年二月三日》六十六岁以少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士致仕,在朝为官四十八年之久。其间供职翰林三十年,入内阁参赞机务十八年,为内阁首辅六年。他下仅是明代中期著名的**家。被誉为贤相,而且是成化后期至正德初期文坛的领袖,著作等身,有《怀麓堂集》、《怀麓堂续稿》、《怀麓堂诗话》等,并参与编修《大明会典》、《历代通鉴纂要》、《明孝宗实录》等。清张廷玉等《明史》卷一八一《李东阳传》曰:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已。”卷二八六《李梦阳传》又曰:“弘治时,宰相李东阳主文柄,天下翕然宗之。”   就诗歌而言,明徐泰《诗谈》曰:“长沙李东阳大韶一奏,俗乐俱发,中兴宗匠,邈焉寡俦。”清鲁九皋《诗学源流考》亦日:永乐以还,崇街台阁,迄化、治之间,茶陵李东阳出而振之,俗尚“变。”确实,李东阳既有卓著的创作实绩,又在理论上颇有建树。因而其“如帚释天,人虽无与宗派,实为法门所贵”(清朱彝尊《明诗综》卷二六《李东阳》引陈卧子语》,将同年进士、同僚中一些颇具才华的诗人和大批后起之秀,吸引、凝聚在自己的周围,形成了后人所谓的“茶陵派”,起衰救弊,扬榷风雅,为当时的诗坛带来了生机。六七、《甲申十同年图诗序》:&"唐九老之在香山、宋五老之在睢阳,歌诗宴会,皆出于休退之后。今吾十人者,皆有国事吏责,故其诗于和平优裕之间,犹有思职勤事之意。他日功成身退,各归其乡,顾不得交唱迭和、鸣太平之乐以续前朝故事。则是诗也未必非寄情寓意之地也,因梓而序之,以各藏于其家。&"(同上)   六八、《寿工部尚书曾公七十诗序》:&"唐之香山、宋之睢阳,歌诗燕会,皆出于休退之后。诸公当盛时,居显位,方与公合志协力,为**耆俊,为天下用。故其诗多和平丰裕之辞,为今日道者。予与公望湖南下得归,使他日获遂优暇,往来都邑闾,所为倡和,当下止此。&"(同上)   六九、《黎文僖公集序》:&"东阳昔从文僖黎公先生游,举业之暇,获见所为古文歌诗诸作。时公方以状元及第,文名满天下,自公卿以下,外及藩郡,购者踵相接。……公每用短素札方格正书,不复属草,运笔命笔,不废问答,而词整意足,动数千百言,月累岁积,至盈几案。……公尝论古人之文,大抵以丰裕充赡为尚,以雕饰削刻为病。东阳虽在髫卵,颇能测识公意,因进而请曰:&"此非孟氏知言养气之旨乎?&"公曰:&"得之矣。&"盖文章之与事业,大抵皆气之所为。气得其养,则发而为言,言而成文为声音,皆充然而有余。措而为行,行而为事功者,亦毅然而不可夺。顾养在我,而用不用系乎时。故韩昌黎、苏眉山之气,见于文章;韩忠献、富文忠之气,见于功业。虽所就不同,其在天下皆有下可泯者。公积学未仕时,累訑科第而志益坚;在翰林上书**,救言官得罪者,固已气盖一时矣。居尝遭值嫉妒,而放言高论,不少为迁就。及其登华陟峻,犹下免于投闲置散,而定力雅操,未尝苟同于世。李东阳诗学体系论(代前言) 凡例 怀麓堂诗话校释(三八则) 附录一 李东阳其它著述中有关诗论的文字(一○二则) 附录二 李东阳论诗佚文、佚事(一○则) 附录三 序、跋、提要 附录四 有关李东阳诗学理论和诗歌创作的散评(一五七则) 附录五 李东阳的主要生平数据索引 附录六 主要参考书目 后记。
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2013-09-13 15:29:33
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虛***主
碧鸡漫志 编辑 《碧鸡漫志》,南宋王灼所著的词曲评论笔记 。共五卷。为王灼晚年之作。内容首述古初至唐宋声歌递变之由,次列凉州、伊州等28曲,追述其得名之由来,与渐变宋词之沿革过程。论词推崇豪放,认为苏轼的词“指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振。”但也不排斥婉约派词作,但特别批评李清照和柳永,体现了儒家礼教的偏见。总的来说此书搜罗丰富,见解精辟,有其独到之妙。 书 名 碧鸡漫志 作 者 王灼 类 别 词曲评论笔记 出版时间 南宋 目录 1 书籍简介 2 书籍内容 3 作者简介 书籍简介编辑 卷一:论乐,自歌曲产生至唐宋词兴,述历代声歌的递变。 卷二:论词,历评唐末五代至南渡初的词,评论北宋词多达60余家。 卷三至卷五,则专论词调。 书籍内容编辑 碧鸡漫志序 乙丑冬,予客寄成都之碧鸡坊妙胜院,自夏涉秋,与王和先、张齐望所居甚近,皆有声妓,日置酒相乐,予亦往来两家不厌也。尝作诗云:“王家二琼芙蕖妖,张家阿倩海棠魄。露香亭前占秋光,红云岛边弄春色。满城钱痴买娉婷,风卷画楼丝竹声。谁似两家喜看客,新幡歌舞劝飞觥。君不见东州钝汉发半缟,日日醉踏碧鸡三井通。”予每饮归,不敢径卧。客舍无与语,因旁缘是日歌曲,出所闻见。仍考历世习俗,追思平时论说,信笔以记。积百十纸,混群书中,不自收拾。今秋开箧偶得之,残脱逸散,仅存十七,因次比增广成五卷,目曰碧鸡漫志。顾将老矣,方悔少年之非,游心淡泊,成此亦安用。但一时醉墨,未忍焚弃耳。己巳三月既望,覃思斋序。 ● 卷 一 ○ 歌曲所起 或问歌曲所起,曰:天地始分,而人生焉,人莫不有心,此歌曲所以起也。《舜典》曰:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”《诗》序曰:“在心为志,发言为诗,情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之。”《乐记》曰:“诗言其志,歌咏其声,舞动其容,三者本于心,然後乐器从之。”故有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌。永言即诗也,非于诗外求歌也。今先定音节,乃制词从之,倒置甚矣。而士大夫又分诗与乐府作两科。古诗或名曰乐府,谓诗之可歌也。故乐府中有歌有谣,有吟有引,有行有曲。今人于古乐府,特指为诗之流,而以词就音,始名乐府,非古也。舜命夔教胄子,诗歌声律,率有次第。又语禹曰:“予欲闻六律、五声、八音,在治忽,以出纳五言。”其君臣赓歌《九功》、《南风》、《卿云》之歌,必声律随具。古者采诗,命太师为乐章,祭祀、宴射、乡饮皆用之。故曰正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。诗至于动天地,感鬼神,移风俗,何也。正谓播诸乐歌,有此效耳。然中世亦有因弦金石,造歌以被之,若汉文帝使慎夫人鼓瑟,自倚瑟而歌。汉魏作三调歌辞,终非古法。 ○ 歌词之变 古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之,唐、虞禅代以来是也。馀波至西汉末始绝。西汉时,今之所谓古乐府者渐兴,晋魏为盛。隋氏取汉以来乐器歌章古调,并入清乐,馀波至李唐始绝。唐中叶虽有古乐府,而播在声律,则鲜矣。士大夫作者,不过以诗一体自名耳。盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍盛。今则繁声淫奏,殆不可数。古歌变为古乐府,古乐府变为今曲子,其本一也。後世风俗益不及古,故相悬耳。而世之士大夫,亦多不知歌词之变。 ○ 古者歌工乐工皆非庸人 子语鲁太师乐,知乐深矣。鲁太师者,亦可语此耶。古者歌工、乐工皆非庸人,故挚适齐,干适楚,缭适蔡,缺适秦,方叔入河,武入汉阳,襄入海,孔子录之。八人中,其一又见于《家语》。孔子学琴于师襄子,襄子曰:“吾虽以击磬为官,然能于琴,今子于琴已习是也。”子贡问师乙:“赐宜何歌。”答曰:“慈爱者宜歌商,温良而能断者宜歌齐,宽而静、柔而正者宜歌颂,广大而静、疏达而信者宜歌大雅,恭俭而好礼者宜歌小雅,正直而静、廉而谦者宜歌风。”师乙贱工也,学识乃至此。又曰:“歌者上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,倨中矩,勾中钩,累累乎端如贯珠。”歌之妙不越此矣。今有过钧容班教坊者,问曰:“某宜何歌。”必曰:“汝宜唱田中行、曹元宠小令。” ○汉初古俗犹在 刘、项皆善作歌,西汉诸帝如武、宣类能之。赵王幽死,诸王负罪死,临绝之音,曲折深迫。广川王通经,好文辞,为诸姬作歌尤奇古。而高祖之戚夫人,燕王旦之容华夫人两歌,又不在诸王下,[两,一作所。]盖汉初古俗犹在也。东京以来,非无作者,大概文采有馀,性情不足。高欢玉壁之役,士卒死者七万人,惭愤发疾,归使斛律金作《敕勒歌》。其辞略曰:“山苍苍。天茫茫。风吹草低见牛羊。”欢自和之,哀感流涕。金不知书,能发挥自然之妙如此,当时徐、庾辈不能也。吾谓西汉後,独《敕勒歌》暨韩退之《十琴操》近古。
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蒋***行
这书是人民文学出的。繁体字,竖排版。此书不足之处是字太小,买了收藏还可以,但要看文字的话,我觉得就是好眼晴看也会很累,视力不好就更不用说了。希望人民文学出的书字能大些。习惯性好评!
中国古典文学理论批评专著选辑:石林诗话校注 晒单图 中国古典文学理论批评专著选辑:石林诗话校注 晒单图 中国古典文学理论批评专著选辑:石林诗话校注 晒单图 中国古典文学理论批评专著选辑:石林诗话校注 晒单图 中国古典文学理论批评专著选辑:石林诗话校注 晒单图 中国古典文学理论批评专著选辑:石林诗话校注 晒单图 中国古典文学理论批评专著选辑:石林诗话校注 晒单图 中国古典文学理论批评专著选辑:石林诗话校注 晒单图
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2021-10-25 12:09:00
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这书是人民文学出的。繁体字,竖排版。此书不足之处是字太小,买了收藏还可以,但要看文字的话,我觉得就是好眼晴看也会很累,视力不好就更不用说了。希望人民文学出的书字能大些。习惯性好评!
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2021-10-25 12:09:00
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