兵***肖
室女鬼胎 十四
女子有在家未嫁,月经忽断,一腹大如妊,面色乍赤乍白,六脉乍大乍小。人以为血结经闭也,谁知是灵鬼凭身乎!夫人之身正,则诸邪不敢侵;其身不正,则诸邪自来犯。或精神恍惚而梦里求亲,或眼目昏花而对面相狎,或假托亲属而暗处贪欢,或明言仙人而静地取乐,其始则惊诧为奇遇而不肯告人,其后则羞赧为淫亵而不敢告人。日久年深,腹大如斗,有如怀妊之状。一身之精血,仅足以供腹中之邪,则邪日旺而正日衰,势必至经闭而血枯。后欲导其经,而邪据其腹,则经亦难通。欲生其血而邪食其精,则血实难长。医以为胎,而实非真胎。又以为瘕,而亦非瘕病。往往因循等待,非因羞愤而亡其生,即成劳瘵而终不起。至死不悟,不重可悲哉!治法似宜补正以祛邪,然邪不先祛,补正亦无益也。必须先祛邪而后补正,斯为得之。方用荡邪散。
此方阴陛大矣。见有因此病羞愤而蹈于非命,劳疲而丧于妙年,深为可悯。若服此方不应,宜服桂香平胃散,无不见效。愈后宜调养气血,节饮食。肉桂(去粗皮)一钱,麝香一钱,以上二味共研细末,开水为丸如桐子大,空心开水下。服后半日时煎平胃散一剂服之。苍术(米泔炒)三钱,厚朴二钱(姜汁炒),广皮一钱,枳实二钱(土炒),全当归三钱(酒洗),川芎一钱(酒洗)。服后必下恶物。若不见下恶物,次日再服平胃散,不用桂香。
雷丸六钱 桃仁六十粒 当归一两 丹皮一两 甘草四钱
水煎服。一剂必下恶物半桶,再服调正汤治之。
白术五钱苍术五钱茯苓三钱 陈皮一钱 贝母一钱薏米五钱
水煎。连服四剂则脾胃之气转,而经水渐行矣。前方荡邪,后方补正,实有次第。或疑身怀鬼胎,必大伤其血,所以经闭。今既坠其鬼胎矣,自当大补其血,乃.不补血而反补胃气,何故?盖鬼胎中人,其正气大虚可知,气虚则血必不能骤生,欲补血先补气,是补气而血自然生也。用二术以补胃阳,阳气旺则阴气难犯,尤善后之妙法也。倘重用补阴之品,则以阴招阴,吾恐鬼胎虽下,而鬼气未必不再侵,故必以补阳为上策,而血自随气而生也。
调经
经水先期 十五
妇人有先期经来者,其经甚多,人以为血热之极也,谁知是肾中水火太旺乎。夫火太旺则血热,水太旺则血多,此有余之病,非不足之症也。似宜不药,有喜。但过于有余则**太热,亦难受孕,更恐有烁干男精之虑。过者损之,谓非既济之道乎!然而火不可任其有余,而水断不可使之不足。治之法但少清其热,不必泄其水也。方用清经散。
丹皮三钱地骨皮五钱 白芍三钱,酒炒 大熟地三钱,九蒸青蒿二钱 白茯苓一钱黄柏五分,盐水浸炒
水煎服。二剂而火自平。此方虽是清火之品,然仍是滋水之味,火泄而水不与俱泄,损而益也。
妇科调经尤难,盖经调则无病,不调则百病丛生。治法宜详察其病原,细审其所以不调之故,然后用药,始能见效。此书虽有先期、后期、无定期之分,然须与种子、带下门参看,临证时自有进境。
又有先期经来只一二点者,人以为血热之极也,谁知肾中火旺而**亏乎。夫同是先期之来,何以分虚实之异?盖妇人之经最难调,苟不分别细微,用药鲜克有效。先期者火气之冲,多寡者水气之验。故先期而来多者,火热而水有余也;先期而来少者,火热而水不足也。倘一见先期之来,俱以为有余之热,但泄火而不补水,或水火两泄之,有不更增其病者乎!治之法不必泄火,只专补水,水既足而火自消矣,亦既济之道也。方用两地汤。
大生地一两,酒炒 元参一两 白芍药五钱,酒炒麦冬肉五钱地骨皮三钱阿胶三钱
……
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室女鬼胎 十四
女子有在家未嫁,月经忽断,一腹大如妊,面色乍赤乍白,六脉乍大乍小。人以为血结经闭也,谁知是灵鬼凭身乎!夫人之身正,则诸邪不敢侵;其身不正,则诸邪自来犯。或精神恍惚而梦里求亲,或眼目昏花而对面相狎,或假托亲属而暗处贪欢,或明言仙人而静地取乐,其始则惊诧为奇遇而不肯告人,其后则羞赧为淫亵而不敢告人。日久年深,腹大如斗,有如怀妊之状。一身之精血,仅足以供腹中之邪,则邪日旺而正日衰,势必至经闭而血枯。后欲导其经,而邪据其腹,则经亦难通。欲生其血而邪食其精,则血实难长。医以为胎,而实非真胎。又以为瘕,而亦非瘕病。往往因循等待,非因羞愤而亡其生,即成劳瘵而终不起。至死不悟,不重可悲哉!治法似宜补正以祛邪,然邪不先祛,补正亦无益也。必须先祛邪而后补正,斯为得之。方用荡邪散。
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白术五钱苍术五钱茯苓三钱 陈皮一钱 贝母一钱薏米五钱
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经水先期 十五
妇人有先期经来者,其经甚多,人以为血热之极也,谁知是肾中水火太旺乎。夫火太旺则血热,水太旺则血多,此有余之病,非不足之症也。似宜不药,有喜。但过于有余则**太热,亦难受孕,更恐有烁干男精之虑。过者损之,谓非既济之道乎!然而火不可任其有余,而水断不可使之不足。治之法但少清其热,不必泄其水也。方用清经散。
丹皮三钱地骨皮五钱 白芍三钱,酒炒 大熟地三钱,九蒸青蒿二钱 白茯苓一钱黄柏五分,盐水浸炒
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又有先期经来只一二点者,人以为血热之极也,谁知肾中火旺而**亏乎。夫同是先期之来,何以分虚实之异?盖妇人之经最难调,苟不分别细微,用药鲜克有效。先期者火气之冲,多寡者水气之验。故先期而来多者,火热而水有余也;先期而来少者,火热而水不足也。倘一见先期之来,俱以为有余之热,但泄火而不补水,或水火两泄之,有不更增其病者乎!治之法不必泄火,只专补水,水既足而火自消矣,亦既济之道也。方用两地汤。
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