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商务出版社 王子宁老师 长青哲学论略

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好书！　　《黑格尔历史哲学导论》： 　　最初，通过恢复康德在《单纯理性限度内的宗教》中的研究成果，黑格尔试图把基督与犹太教对立起来，正如道德自律的信奉者对立于一个只知道法律和分离的民族。但在耶稣的生命与康德的作品之间已经存在着多大的一种差异！耶稣不再只是一个感性的典范、一种道德理想的代表。他是一个个体，黑格尔力图去重构的是一段本真的历史。这是一种历史叙事；耶稣显然是其中的一个道德理想，但他是作为一个活生生的人出现的。然而正是自律和他律之间的对立概括了基督的教义和生活。“当你们把教会的法令和国家的法律奉为你们的最高律令时，你们没有理解在人之中的那种为其自己创造神圣性概念的尊严和力量。”看来还是康德的纯粹理性主义启发了这个文本：“理性是让人知晓其目标的东西，是其生活的绝对目的。诚然它通常被遮蔽，但它绝不会完全被扑灭。甚至在黑暗中，依然总是有一抹微光。”叙事最终以基督的死结束。它既没有提及他的奇迹，也没有谈到他的救赎。 　　尽管有对任何实定性的这种批评，有在该世纪首次出现的这种耶稣的传记（它看来否定了任何的超验性），但如果认为黑格尔的理性主义和康德的理性主义具有同样的本质，那我们就错了。在这

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已读柯林武德《历史的观念》，“一切历史都是思想史”影响深远，甚契我心。再读其《形而上学论》，加深对柯氏思想的理解很有必要。

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