《近思录》是朱熹、吕祖谦辑集北宋周、张、 二程四子语录而成的一部理学入门书。因其内容不 尚空论，而在乎切近日用的修治践履，故一经面 世，便很快传播开来，成为后世翻刻重印最多的朱 熹著述之一。传世的《近思录》版本除了据朱子原 本传刻传抄的各种白文本外，更多的还是不同时期 的各种注释之本，如宋元时代先后有杨伯凸《近思 录衍注》、叶采《近思录集解》 (以下简称《集 解》)、何基《近思录发挥》、熊刚大《近思录集解》 等注本，清代又有茅星来、张伯行、李文熠、江永 等注家的集注本分别行世。而在这众多的《近思 录》注本中，尤以宋叶采《集解》本流布最广。叶 采集解《近思录》蒇事于朱子逝世将近半个世纪的 淳韦占八年(1248)，并于淳{右十二年奉书表奏于朝， 获得皇家的重视和赞许。从此以至清朝中叶，叶氏 《集解》一直盛行不衰，成为发行量最大的《近思 录》通行注本，直到江永《集注》出，才逐渐被取 而代之；然即便如此，其传本依然不废，并与江永 《集注》一起收入《四库全书》。在作为《近思录》 主要版本形态传播行世的六七百年间，叶采《集 解》本身也出现了众多版本，如早期的宋元刻本、 明代盛行的周公恕改编类次本、清初的多种重刻太 n至；亓=拯毒踮酏古日群 日太佬玄lf佬蜘太笔啼 本情况相当复杂。拙文将对传世的叶采《集解》版 本试作梳理，注其存佚，考其源流。 一、叶采《近思录集解》的宋元刊本 叶采，字仲圭，号平岩，南宋建安人。曾先后 从蔡渊、李方子、陈淳问学，是朱熹再传弟子。淳 裙元年(1241)登进士第，授邵武尉，历景献府教 授，迁秘书监、枢密检讨，知邵武军，累官翰林侍 讲，乞归。除《近思录集解》外，又有《西铭性理 集解》等著述。 叶采《近思录集解》成书于淳裙八年，据自序 说，他“朝删暮辑，跄三十年”，[1]可知注释工作早 在宁宗嘉定十一年(1218)之前就已开始，其目的 纯粹是为“授家庭训习”之用，并无问世之意，因 为那时正在“伪学”**期间。然而在书成之前， 情况发生了变化，淳祜元年，理宗手诏以周敦颐、 张载、程颢、程颐及朱熹“从祀孔子庙庭”，这意 味着程朱理学已获得官方的平反和认同。而就在这 一年，叶采也正式登进士第，踏人仕途。淳韦占十二 年正月，叶采奏表，大赞朱子《近思录》，“凡求端 用力之方，暨处己治人之道，破异端之扃鲡，辟大 学嗲白窿脯田姻溉未士滴骨A士母专奉相立四子之阶梯，人文载开，道统复续”，并将“《近 思录集解》壹部拾册，谨随表上进以闻”，【2J向宋理 宗极力推荐。不过奏表中还有“俯询《集解》之就 绪，遽命缮写以送官”之语，可知这次表奏献书也 是叶采奉理宗旨意的行事。理宗的“俯询”和叶采 的进书，无疑促使原为“授家庭训习”之用的《近 思录集解》迅速推向社会。 叶采进献的“《近思录集解》壹部拾册”是刻 本还是抄本?从奏表来看，自然是“缮写”之本。 那么是否可以就此认为：在淳祷八年成书至淳韦占十 二年献书期间，《集解》并无刊印之本。但表奏献 书之后叶采是否付梓行世则无从考知，不过可以肯 定的是，《集解》在南宋已经有了刻印本。 宋版《集解》久不可见，要证明宋本存在，只 能通过文献考证。首先，我们注意到清康熙间邵仁 泓重刊本《近思录集解》的刻书跋文曾提到过宋 本：“泓于汲古后人师郑五兄架上得宋刻朱子原本 并叶氏原注。”【3】这说明至少在清康熙间还有宋本 《集解》流传于世。但检点历代公私藏书目录，却 只有清嘉道间常熟瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》和 **问张元济《涵芬楼烬馀书录》各著录一“宋刊 本”。q)但瞿氏藏所谓“宋刊本”，曾遭后世藏家否 定，如傅增湘即以为：“海虞瞿氏藏，号为宋刊本， 实元明之际所刊者。”【4】(p．45)该本传存至今，经专家 鉴定确非宋椠，涵芬楼藏“宋刊本”同样如此(详 说见后)。虽然结果未免有些令人“失望”，但根据 该“元明之际”刊本“悖字缺笔”的仿宋避讳特