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鲍格曼《跨越后现代的分界线》，对现代主义、后现代主义、超现代主义和后现代现实主义都有论述，很经典的一本书，值得参考。

拉里·希克曼是南伊利诺伊大学卡杜威研究中心主任。得知一位中国听众希望了解杜威，他并不惊讶。他说：“我去年12月去北京参加为期两周的研讨会。我和中国学者交换了许多有关杜威的思想和孔子思想之间的密切关系。我还和一些佛家弟子进行了一些交流。他们很喜欢杜威的著作，因为他的思想跟大乘佛教有许多相似之处。” 杜威在《民主与教育》、《学校与社会》和《我们如何思考》等著作中阐述了自己的观点。希克曼介绍说：“杜威可以说是20世纪最著名的哲学家、教育家和知识份子。他活跃于很多领域，例如教育、哲学、心理学，还有人道与慈善事务。他在美国大学教授协会与美国公民自由联盟的创立中发挥了重要的影响力。虽然身为白人，但他对全国有色人种协进协会的设立也有很大的影响。 约翰·杜威1859年出生于佛蒙特州的伯灵顿。他受到查尔斯·达尔文的科学著作得影响，也对简·亚当斯有关在芝加哥学英文的移民的作品感兴趣。亚当斯是个社会学家，也是荣获诺贝尔和平奖的第一位美国妇女。杜威还通过观察自己的两个孩子得到启发。在芝加哥大学，他创立实验学院。既然化学课要做实验，为什么不能进行教育实验呢? 杜威可能会不赞同现今美国教育中的许多作法，比如广泛使用标准化考试。希克曼说：“他认为应当考试，但考试应当更像医学化验，也就是说，考试检查的应该是每个学生的需求、兴趣和能力，而不是和其他学生进行比较。正像杜威所说的，一个学生的能力与另外一个学生的能力之间的关系跟教师毫无关系。" 杜威1952年去世，但拉里·希克曼说，教育学院仍然在教授杜威的思想。2009年是杜威诞辰150周年，所以也是杜威研究忙碌的一年。纪念活动不只在美国进行，北京的两所大学以及克罗地亚、意大利和波兰都举办了纪念活动。

书不错，关于现代性问题的深入讨论。不太容易懂，需要耐心。

《超越现代主义和后现代主义(论新的社会理论空间之建构)》提供了一个后现代主义及其与社会理论/社会学理论之关联性的清晰轮廓，目的是给予读者一种透视世界的新眼光。当然，这种眼光有时未必正确，甚至有变形之虞，需要持一种审慎和批判的姿态，但由此，眼光会变得更敏感、更锐利，则是确定无疑的。

买了几本苏贾评说洛杉矶的书，了解城市，了解洛杉矶

作者在书中借助于心理学理论、法兰克福学派的辩证理论以及历史学家的理论，审慎地得出主体性和自恋的观念。论证的结果是通过对笛卡尔和康德以及胡塞尔和海德格尔进行一丝不苟的分析得来的。作者有至于创造一种非主体主义的自然主义形式的文化。

主体主义是西方哲学由本体论转向认识论的鲜明特色，这种转向是为了保证知识的有效性，但是主体主义如果走过了头便是人类中心主义，所以主体路线有其很大优势，但也要谨慎主体的无限膨胀。

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好书！80年代初的作品，今天读了仍充满力道。作者倾向于认为，现代主义，或者说，对于现代性的判断，在20世纪六十年代后有一种“堕落”，在艺术上表现为盲目脱离日常而鼓吹艺术自主性，或是在理论上对现代生活的批判达到极致而近乎一种虚无主义（从马尔库塞到福柯）。作者在大篇幅中论述的，是更早期的，更具活力的现代主义，他们勇于思索及批判现代性的“世界－历史”图景，但同时又热烈地探寻将其“转化为自己的‘家’”的方法。第四章《彼得堡：欠发达地区的现代主义》可谓本书最酣畅淋漓的一章，其思路可以和后来的后殖民思潮接通，为我们思考西欧以外地区的现代性的“在场／缺场”的辩证状态以及其物质、精神结构提供参考。

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总是买很多书，一一评论太麻烦。一句话都是了解了才买的，只要需要就行了，对品相倒不在意。

京东618搞活动买的，部分书150-50，而且还抢了300-100和200-100的券，所以基本上是3-5折买的图书，很合算。不过有些喜欢的书都没货了。凤凰文库海外系列的中国史研究丛书都很经典，视野和方法都值得一看，大家的口碑的都不错。赵园的明清之际系列也很经典。社会学系列的图书是相关研究和理论阐释不得或缺的好书，总之有机会买下来，大家就多多看书吧！！支持京东！！