瑒、楨各被太祖辟，為丞相掾屬。瑒轉為平原侯庶子，後為五官將文學。華嶠漢書曰：瑒祖奉，字世叔。才敏善諷誦，故世稱「應世叔讀書，五行俱下」。著後序十餘篇，為世儒者。延熹中，至司隷校尉。子劭字仲遠，亦博學多識，尤好事。諸所撰述風俗通等，凡百餘篇，辭雖不典，世服其博聞。續漢書曰：劭又著中漢輯叙、漢官儀及禮儀故事，凡十一種，百三十六卷。朝廷制度，百官儀式，所以不亡者，由劭記之。官至泰山太守。劭弟珣，字季瑜，司空掾，即瑒之父。楨以不敬被刑，刑竟署吏。文士傳曰：楨父名梁，字曼山，一名恭。少有清才，以文學見貴，終於野王令。典略曰：文帝嘗賜楨廓落帶，其後師死，欲借取以為像，因書嘲楨云：「夫物因人為貴。故在賤者之手，不御至尊之側。今雖取之，勿嫌其不反也。」楨荅曰：「楨聞荊山之璞，曜元后之寶；隨侯之珠，燭衆士之好；南垠之金，登窈窕之首；鼲貂之尾，綴侍臣之幘：此四寶者，伏朽石之下，潛汙泥之中，而揚光千載之上，發彩疇昔之外，亦皆未能初自接於至尊也。夫尊者所服，卑者所脩也；貴者所御，賤者所先也。故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而農夫先嘗其粒。恨楨所帶，無他妙飾，若實殊異，尚可納也。」楨辭旨巧妙皆如是，由是特為諸公子所親愛。其後太子嘗請諸文學，酒酣坐歡，命夫人甄氏出拜。坐中衆人咸伏，而楨獨平視。太祖聞之，乃收楨，減死輸作。咸著文賦數十篇。 瑀以十七年卒。幹、琳、瑒、楨二十二年卒。文帝書與元城令吳質曰：「昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝。觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣。著中論二十餘篇，辭義典雅，足傳于後。德璉常斐然有述作意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜！孔璋章表殊健，微為繁富。公幹有逸氣，但未遒耳。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不起其文；至於所善，古人無以遠過也。昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮也。諸子但為未及古人，自一時之儁也。」典論曰：今之文人，魯國孔融、廣陵陳琳、山陽王粲、北海徐幹、陳留阮瑀、汝南應瑒、東平劉楨，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁騏驥於千里，仰齊足而並馳。粲長於辭賦。幹時有逸氣，然非粲匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，幹之玄猨、漏巵、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也，然於他文未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之儁也。應瑒和而不壯；劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭，至于雜以嘲戲；及其所善，揚、班之儔也。 自潁川邯鄲淳、魏略曰：淳一名笁，字子叔。博學有才章，又善蒼、雅、蟲、篆、許氏字指。初平時，從三輔客荊州。荊州內附，太祖素聞其名，召與相見，甚敬異之。時五官將博延英儒，亦宿聞淳名，因啟淳欲使在文學官屬中。會臨菑侯植亦求淳，太祖遣淳詣植。植初得淳甚喜，延入坐，不先與談。時天暑熱，植因呼常從取水自澡訖，傅粉。遂科頭拍袒，胡舞五椎鍛，跳丸擊劒，誦俳優小說數千言訖，謂淳曰：「邯鄲生何如邪？」於是乃更著衣幘，整儀容，與淳評說混元造化之端，品物區別之意，然後論皇羲以來賢聖名臣**優劣之差，次頌古今文章賦誄及當官政事宜所先後，又論用武行兵倚伏之勢。乃命廚宰，酒炙交至，坐席默然，無與伉者。及暮，淳歸，對其所知歎植之材，謂之「天人」。而于時世子未立。太祖俄有意於植，而淳屢稱植材。由是五官將頗不恱。及黃初初，以淳為博士給事中。淳作投壺賦千餘言奏之，文帝以為工，賜帛千匹。繁欽、繁，音婆。典略曰：欽字休伯，以文才機辯，少得名於汝、潁。欽旣長於書記，又善為詩賦。其所與太子書，記喉轉意，率皆巧麗。為丞相主簿。建安二十三年卒。陳留路粹、典略曰：粹字文蔚，少學於蔡邕。初平中，隨車駕至三輔。建安初，以高才與京兆嚴像擢拜尚書郎。像以兼有文武，出為揚州刺史。粹後為軍謀祭酒，與陳琳、阮瑀等典記室。及孔融有過，太祖使粹為奏，承指數致融罪，其大略言：「融昔在北海，見王室不寧，招合徒衆，欲圖不軌，言『我大聖之後也，而滅於宋。有天下者何必卯金刀』？」又云：「融為九列，不遵朝儀，禿巾微行，唐突宮掖。又與白衣禰衡言論*蕩，衡與融更相贊揚。衡謂融曰：『仲尼不死也。』融荅曰：『顏淵復生。』」凡說融諸如此輩，辭語甚多。融誅之後，人覩粹所作，無不嘉其才而畏其筆也。至十九年，粹轉為祕書令，從大軍至漢中，坐違禁賤請驢伏法。太子素與粹善，聞其死，為之歎惜。及即帝位，特用其子為長史。　魚豢曰：尋省往者，魯連、鄒陽之徒，援譬引類，以解締結，誠彼時文辯之儁也。今覽

冷庐杂识目录 卷一 尊师重道（一）四库全书卷册（二）艺林佳话（二）有美堂后记（三） 博学鸿词（四）颜中丞（五）**（五）骥隙驷隙（六） 形容失实（六）予台我朕（六）皇甫芝庭诗（七）八仙严（七） 破邪论序（七）金布衣（八）石屋烟霞二洞（八）印章（九） 对语敏捷（10）解元连捷（10）鸦胆子（11）徐文长胡�威（11） 潘文恭公（三）吴�次太守四六（一二）罗愿（一三）萧何陈平韩信（一三） 古书（一三）行军之道（一四）世说新语里谚（一四）他日�时（一五） ��早白（一五）吴梁园比部（一五）赠僧联（一六）徐霞客游记（一六） 何书田（一六）蠼*（一七）彭文勤公（一七）张太史联（一八） 首饰（一八）�葬（一八）卑职（一九）挝鼓捕盗（一九） 后稷至文王（一10）周隋（110）崇尚贞节（一10）唐文粹（一二） 生员（三）受业（三）徐楚畹（一三）冷泉亭（二二） 张梦庐（二二）黄莘田诗（二三）苍耳子虫（二四）鱼骨�（二四） 沈晓沧司马诗（二五）艺文志（二五）玉芝堂谈荟（二五）陶安（二六） 逸民榜（二六）秘法（二七）倪太史（二七）麦粉（二七） 四子书集�（一一八）黄滔诗（二八）罢荔枝贡（二九）别赋（二九） 温八吟（一二0）陶渊明祠堂记（一二0）四三杨（一二一）唐骈体文（三一） 秦殿撰（三一）汉口竹枝词（三二）王伯厚（三二）孤山梅石图（三三） 诸葛丞相祠联（三三）蔡学博（三四）原（三五）自呼其名（三五） 当（三五）勺药椒（三六）�来（三六）甲申十九忠臣（三六） 申时行王锡爵（三七）韩文公胡碑（三七）慎枢公（三八）汪子黄（三九） 鸳鸯湖�歌（三九）戚公饼（四0）地有湖山美（四0）文字之鉴（四0） �费中丞诗（四一）桑水部（四二）张长清（四二）陶太守联（四二） 两浙校官集（四五）郭频伽诗（四六）四子书说约（四六）王�杨选（四七） 六世之字命名（四七）三邦（四七）古今字义（四八）樊绍述（四八） 曾子闵子 文家操纵之笔（四九）裴行俭（四九）嵇封翁（四九）西青散记（五0） 陆太常（五0）吴集潭孝廉（五一）文信国公四六（五一）希从靖节（五二） 四库全书表文（五二）虞凰娘（五三）华歆（五三）木（五四） 家礼（五四）埤雅（五四）�烛（五五）冯文介公（五五） 廖少司农（五六）诗品（五六）**伯（五七）�文成（五七） 露筋祠诗（五八）功令（五八）饥饥饿（五九）皇甫�亭诗（五九） 对花啜茶（五九）兄弟联名（六0）七巧�（六0） 卷二 忠义传（六一）李方叔（六一）扁用成语（六一）郑太守（六二） 义塾联（六二）卷面题诗（六二）典狱（六三）徐铁海（六四） 典当（六四）莲衣僧（六四）方正学（六五）张杞山（六五） 沈蟾客先生（六六）闵中丞（六六）杨忠武公（六六）程京丞（六七） �通翁（六七）二宋（六八）徐瘦生（六八）吴石华词（六八） 授经偶笔（六九）顾母（七0）**靖公（七0）计学博诗（七一） 罗提督（七一）字典（七二）丁掇英先生（七二）倪烈妇（七四） 除夕奏凯（七五）魏侍御联（七五）蜈蚣入腹（七五）食忌（七六） 冯中丞（七六）林文忠公（七六）复父双（七七）诸葛武侯祠堂碑（七九） 赵太史（八0）彡石公（八0）文选字句（八一）山齐留客�（八二） 医宗四大家（八二二）五月五日生（八三）冯少司寇（八三）顾***八四* 毕大令（八四）钱王祠联（八四）雪诗（八五）朋友（八六） 饧（八六）李梅卿（八七）吴香竺诗（八七）朱绿筠（八八） 浙江�试录叙（八八）三续千字文（八八）周礼（八九）改月改年（八九） 祖孙父子同名（八九）仲廉甫�记（九0）醵钱启（九0）李孝廉（九二） 顾侍读（九二）周孟侯先生（九三）新乐府（九四）孙愈愚（九五） 吴香圃诗（九五）关帝�（九六）刘三山（九七）沈鹿坪师（九七） �（九九）起复（九九）叶素�（九九）端木舍人（一00） 孔子生日（一0一）孙瀛帆诗（一0二）祷神文（一0三）谳狱（一0三） 孔孟弟子（一0五）名与姓通（一0五）嗣征（一0六）同姓名同字（一0六） 文体相似（一0七）有澹台�明者（一0七）七修类稿（一0八）经史数见字（一 0八） 一言（一0八）银顶（一0九）俗称（一0九）帅中丞（一一0） 黄少司马（一一0）小军机（一一0）李方伯（一二）红豆（一二） 杨拙园先生（一一二）改姓（一一二）梁元帝（一一三） 一日不见如三月兮（一一三）梳铭（一一三）舒元兴铭（一一四） 印章隐姓名（一一四）张睢阳�联（一一四）巢居阁（一一五）琴铭（一一五） 沈氏姑（一一六）学林（一一六）七夕诗（一一七）目疾秘方（一一七） 吐生（一一七）

一本宋人日记，作者是曾巩的弟弟。问题是，就算是曾巩，有多少人还在读他的东西呢。就内容容量来说比近年新点校出版的史料笔记丛刊要饱满很多，当然，这个饱满纯就篇幅容量而言，无关价值。

《笔谈》云：“旧《尚书》云：‘云梦土作乂。’本朝太宗时，得古本《尚书》，作‘云土梦作乂’，诏改《禹贡》从古本。案孔安国注：‘云梦之泽，在江南’，不然也。据《左传》：‘吴人入郢，楚子涉睢济江，入于云中。王寝，盗攻之，以戈击王，王奔郧。’楚子自郢西走涉睢，则当出于江南；其后涉江入于云中，遂奔郧，郧则今之安州。涉江而后至云，入云然后至郧，则云在江北也。《左传》曰：‘郑伯如楚，子产相，楚子享之。既享，子产乃具田备，王以田江南之梦。’杜预注云：‘楚之云、梦，跨江南、北。’曰‘江南之梦’，则云在江北明矣。元丰中，有郭思者，能言汉、沔间地理，亦以谓江南为梦，江北为云。予以《左传》验之，思之说信然。”余案汉高祖用陈平谋，伪游于云梦，注家无解释。又《尔雅》云“楚有云梦。”注云：“今南郡华容县东南也，丘湖是也。”恐为未当。 《后汉·蓟子训传》云：“儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之。”音义无解释。以意测之，盖轩渠者，欲举其身体以就父母之状。案《字说》，轩上下渠，一直一曲，受众小水，将达而不购也。轩渠之义如此。而东坡《书鲁直草书后》云：“他日黔安见之，当捧腹轩渠也。”恐引此轩渠，于义未安。近世文士颂其人云：“少而渠振发。”亦未为稳当。唯《世说》载会稽王轩轩如朝霞之欲举。唐史乃用其语云：“神气轩举。”舒王《诗义》云：“仙仙，轩举之状。”乃为尽善。宋子京为皇从侄孙撰石记云：“生二岁，轩渠有识矣，病笃而夭。”又撰《王文公墓志》云：“公即何夫人之子，轩渠卓异。鲁公曰：是天吾门。八岁终二丧，斩焉致毁。”是真得《汉书》之意。 欧阳《五代史》作拓跋思敬，意谓薛史避国讳耳。按《旧唐书》、《实录》，皆作思恭。《实录》天复二年九月，武定军节度使李思敬以城降王建。思敬本姓拓跋。鄜夏节度使思恭，保大节度使思孝之弟也。思孝致仕，以思敬为保大留后，遂升节度，又徙武定军。《新唐书·党项传》曰：“思孝为定难节度使，卒。弟思谏代为节度使，思孝为保大节度，以孝荐弟思敬为保大留后，俄为节度使。”然则思恭、思敬乃是两人。思敬后附李茂贞，因赐国姓，故更姓李。文忠公合为一人，误也。

作为唐宋史料笔记之一，有着重要的历史参考价值和作为第一手史料的价值。值得收藏的丛书业刊之一。并且版式设计也不错。印刷也还可以，值得一读。快递也很给力。唐封演撰。演里贯未详。考封氏自西晋、北魏以来，世为渤海蓚人，然《唐书•宰相世系表》中无演名，疑其疏属也。书中石经一条，称天宝中为太学生。贡举一条，记其登第时张繟有千佛名经之戏，然不云登第在何年。佛图澄碑一条，记大历中行县至内邱，则尝刺邢州。卷首结衔题朝散大夫，检校尚书吏部郎中，兼御史中丞。而尊号一条，记贞元间事，则德宗时终於是官也。是书唐、宋艺文志、《通志》、《通考》皆作五卷、《书录解题》作二卷，殆辗转传抄，互有分合。此本十卷，未有元至正辛丑夏庭芝跋，又有吴峬、朱良育、孙允伽、陆贻典四跋。良育跋云，自六卷至十卷，友人唐子畏见借所抄，近又於柳大中借钞前五卷。第七卷中全局俱欠，只存末後一纸耳。今考目录所列凡一百一条，第一卷仅二条，不盈两纸，亦似不完。第三卷铨曹一条，阙其末而风宪一条，阙其末。而风宪一条全佚，不止阙第七卷。第七卷中视物远近一条，海潮一条，北方白虹一条，西风则雨一条，松柏西向一条，皆全佚。蜀无兔鸽一条，佚其前半。月桂子一条，仅完其下。石鼓一条，弦歌驿一条，又阙。高唐馆一条亦完。其下温汤一条又阙其末，而目录此条之@增字，亦非仅存末一页者，中间又颇多阙字。允伽跋称，借秦酉岩本重校，意其与朱本小异欤。然称朱跋从秦本录出，则又不可解，疑久无刊本，递相缮写，又非复朱氏之旧矣。唐人小说，多涉荒怪，此书独语必徵实。前六卷多陈掌故，七、八两卷多记古迹及杂论，均足以资考证。未二卷则全载当时士大夫轶事，嘉言善行居多，惟末附谐语数条而已。其中音韵一条，记唐韵部分为陆《法言》之旧，其同用、独用则许敬宗所定，为诸书之所未言。文字一条，论隶书不始程邈，援《水经注》为证。明杨慎矜为独见者，乃演之所已言。又颜真卿《韵海镜源》世无传本，此书详记其体例，知元阴时夫《韵府群玉》实源於此。而后人不察，有称真卿取句首字不取句末字者，其说为杜撰欺人。并知《永乐大典》列篆隶诸体於字下，乃从此书窃取其式，而讳所自来。月中桂一条，记桂子月中落一联为宋之问台州诗，足证计有功《唐诗纪事》骆宾王为僧之妄。他如论金鸡、露布、卤簿、官衔、石志、碑碣、羊虎、拔河诸条，亦皆原委详明。唐人说部，自颜师古匡谬正俗、李匡乂《资暇集》、李涪《刊误》之外，固罕其比偶矣希望京东今后的打折力度能够一如既往的大，并且能够有更多的学术著作上架来满足读者的需求。

《封氏闻见录》，唐封演撰。该书内容庞杂，牵涉面极广。其中卷九、卷十记录士人轶闻，往往语言简洁而人物个性鲜明，是全书文学性最强的部分，其中个别篇章穿插以富于戏剧性的情节，往往是一篇结构完整的小说。如卷十“务尚” 一条： 萧诚自务札翰，李邕恒自言别书。二人俱在南中，萧有所书将谓称意，以呈邕，邕辄不泎。萧疾其掩已，遂假作古帖数幅，朝夕把玩，令其故暗见者皆以为数百年书也。萧诣邕云： “有右军真迹，宝之已久，欲呈大匠”。李欣然愿见，萧故迟回 旬日未肯出也。后因论及，李固请见，曰：“许而不出，得非诳乎?”萧于是令家童归，见取不得，惊曰：“前某客来见之，当 被窃去”。李诚以为信矣。萧良久曰：“吾置在某处，遂忘之”。 遽令有出。既至，李寻绎久，不疑其诈，云：“是真迹，平生未见”。在坐者咸以为然。数日，萧默候邕宾客云集，因谓李曰：“公常不许诚书，昨所呈数纸，幼时书，何故呼为真迹，鉴将何在？”邕愕然曰：“试更取之”。及见，略开视，置于床上曰：“子细看之，亦未能好”。 作者很善于制造悬念，萧诚为了使李邕对他的“古帖”深信不 疑，再三逗引他，又再三延宕不出，以示珍贵，他所用的方法每次都不同，但他制造的气氛又都使嗜古的李邕不能不信，结果果不出萧诚所料，李邕的鉴赏力并不象他自己吹嘘的那么髙，称“古帖”为“真迹，平生所未见久这一系列情节的安排是很见作者写作小说的才分的，但这篇故事最精彩的还是结尾部分，李邕重读“古帖”，推翻前言，认为“亦未能好”这个结尾，把李邕的嗜古偏见和他那种固执、死要面子的心理状态做了更进一步的揭示和讽刺，虽近于喜剧化的处理，却使这个缺乏真正鉴赏力的鉴赏家形象获得深刻的表现，堪称佳制[1]《封氏闻见录》，唐封演撰。该书内容庞杂，牵涉面极广。其中卷九、卷十记录士人轶闻，往往语言简洁而人物个性鲜明，是全书文学性最强的部分，其中个别篇章穿插以富于戏剧性的情节，往往是一篇结构完整的小说。如卷十“务尚” 一条： 萧诚自务札翰，李邕恒自言别书。二人俱在南中，萧有所书将谓称意，以呈邕，邕辄不泎。萧疾其掩已，遂假作古帖数幅，朝夕把玩，令其故暗见者皆以为数百年书也。萧诣邕云： “有右军真迹，宝之已久，欲呈大匠”。李欣然愿见，萧故迟回 旬日未肯出也。后因论及，李固请见，曰：“许而不出，得非诳乎?”萧于是令家童归，见取不得，惊曰：“前某客来见之，当 被窃去”。李诚以为信矣。萧良久曰：“吾置在某处，遂忘之”。 遽令有出。既至，李寻绎久，不疑其诈，云：“是真迹，平生未见”。在坐者咸以为然。数日，萧默候邕宾客云集，因谓李曰：“公常不许诚书，昨所呈数纸，幼时书，何故呼为真迹，鉴将何在？”邕愕然曰：“试更取之”。及见，略开视，置于床上曰：“子细看之，亦未能好”。 作者很善于制造悬念，萧诚为了使李邕对他的“古帖”深信不 疑，再三逗引他，又再三延宕不出，以示珍贵，他所用的方法每次都不同，但他制造的气氛又都使嗜古的李邕不能不信，结果果不出萧诚所料，李邕的鉴赏力并不象他自己吹嘘的那么髙，称“古帖”为“真迹，平生所未见久这一系列情节的安排是很见作者写作小说的才分的，但这篇故事最精彩的还是结尾部分，李邕重读“古帖”，推翻前言，认为“亦未能好”这个结尾，把李邕的嗜古偏见和他那种固执、死要面子的心理状态做了更进一步的揭示和讽刺，虽近于喜剧化的处理，却使这个缺乏真正鉴赏力的鉴赏家形象获得深刻的表现，堪称佳制[1]